佛学的理论众多，今次想和大家会分享一下佛学其中一个重要理论「业感缘起」与心理学中的经典理论「集体潜意识」，虽然一个是佛学另一个是心理学，但你会发现它们有微妙相似之处，又各有不同的见解。

「业感缘起」

先分享一下我对「业感缘起」的理解，它将万事万物的生起的原因归根于当事人的业力。而业力是指一切众生在生之时，以身（行动）、语（说话）、及意（心念）来做出各种不同的善或恶事。虽然做这些事可能只是一剎那间，然而所造出来的业会一直留存着，可能在现世或是来世得到相对的结果。换句话讲，即是做了好事，会得到好的果报，相反，即是做了恶事，会得到坏的果报，现世未有得到相对的果报，必定在来世得回相对的果报。因着业力有着这种复杂的关系，于是便形成千差万别之现象。以唯识论的角度来说，业力会储存到众生心识 - 阿赖耶识，在阿赖耶识中，成为种子。当事人在现世或未来世遇到合适的环境时（缘起），种子便会生起，当事人便受着过去的业得到相对的果报，或事令业果有所变化，成为另一颗种子再次回到阿赖耶识中，等待下一次的缘起。

「集体潜意识」

「集体潜意识」是由心理学家荣格开拓的分析心理学中最为经典的概念。荣格认为人类祖先在不断的进化过程中，每个当体都会经验着一份心灵底层的精神沉淀物质，这份物质是人类精神的地基，而且是人类共同拥有。另外，荣格认为人格的结构由三个层次组成，分别是意识、个人潜意识和集体潜意识。意识可以代表着我们能够感知、思考的第一层。个人潜意识是第二层，包括一切被遗忘的记忆、被压抑的经验，及梦和幻想等。

「集体潜意识」是第三层，它代表着人类进化过程中的集体经验，一个人出生后将要进入的那个世界的形式，是一种心灵的虚像，而且早已被规划了。这种心灵的虚像与个体在生活中呈现出来，成为个事人的个性。

对比「业感缘起」与「集体潜意识」

业感强调今生所遇到的任何人与事，皆来自于我们过去世所作与所为而种下来的。而「集体潜意识」则强调任何人都就着过去人类的进化与遗传而产生人格，两者好像在说着同一件事，只是用了佛学与心理学的角度去演释和解说。然而，二个学语有着彼此的共通之处，业力要出现果报，需要现世人在合适的环境，即是需要众缘和合；人格的呈现，需要当事人心灵的虚像与现实生活的交互，而衍生特定的人格，亦即是说，特定的人格特质的呈现，与当事人的际遇有着划不可分的关系，而际遇并不完全由当事人可以决定，这正正反映着需要有「缘份」才能出现特定的人格特质。

好好珍惜 难得的相遇

不论是佛学还是心理学，任何人在生命中相遇，都是一种缘份，以佛学角度，可能有些业是时候要报；以心理学角度，可能有些特质我们能从中学习，因此，与任何人的相遇，其实也是一份难得的体验，大家好好珍惜。

李伟堂心理学博士

用心理学的角色看佛学。心理学和佛学仿佛是二门不相关的学问，一门是西方的科学，一间是东方的宗教，然而，心理学是一门研究人心的科学，而佛学是一门修养心灵的宗教。今次，想和大家分享一下，我与心理学和佛学的结缘。