看了一辑电视广告：一群小孩子前往踢足球，刚巧碰上下大雨。其中一位小朋友感到很失望，但另一个小孩则安慰他，说可以明天再来。天气在第二天真的好转，阳光灿烂，孩子们在足球场上奔驰，玩得很开心。昨天在天气转坏时而感到失望的那位男孩，问他的朋友：「为什么你知道今天的天气会好转呢！」他的朋友答道：「我是不知晓的，不过，我相信希望在明天嘛！」这是政府拍摄的宣传短片，不时在电视上播放，目的是希望市民大众在看过广告后，可以激励自己的斗志，对明天充满希望。

香港社会近年经济不景，整个社会在转型，各大企业相继裁员减薪，令社会上弥漫着悲观的气氛。受到社会悲情气氛的影响，加上经济不景气，社会上各阶层的矛盾， 自然加剧，容易产生磨擦和纷争，而这些问题，亦导致不少家庭纠纷。对于年轻人或在精神、情绪上有问题的人来说，环境的变化会成为催化剂，令他们更难适应，而做成很多家庭和社会上的悲剧。其实，当人在面对困难、彷徨无助时，有时只要有途径让他们宣泄，令他们知道有一线生机，很多悲剧都是可以避免的。

穷途末路的人，或人在情绪低落时，都可能会刻意地把问题隐瞒，或羞于启齿， 而不会与他们的至亲或朋友倾诉。他们这时候最需要的，是专业的心理辅导，所以政府和社会上的志愿机构，应多注意这方面的工作。社会上对于各方面的问题，应作广泛的讨论，提供积极解决问题的方法和途径。传媒应发放更多正面和积极的信息，而不要只是着重负面的报道，令人人明白，只要肯努力，明天是充满希望的。

佛教讲求心灵上的修养，佛陀在世时，就是凭着宣扬佛法，对众生进行心理辅导， 而拯救了不少当时社会上被遗弃和被剥削的群众。在当时的佛教团队内，有很多是奴隶，甚至有妓女。现世的佛教徒，应向佛陀学习，多办福利事业，来摄受各阶层的众生。特别在这个时刻，社会动荡不安，佛教徒要站在最前线，利用佛法来滋润众生的 心灵。经济不景，虽然会影响物质生活的水平，但若果大家在精神生活上多下点功夫， 多关注精神上的滋养，很多悲剧是不会发生的。

当人在情绪低落时，本身的宗教信仰，可以发挥其功用，作灵性上的治疗，但若果在这时刻才接触宗教，利用宗教来帮助他，则可能生效不大。对于在苦海中 的人来说，当前的急务，是解决眼前的困境，而他们最信任的，自然是打救他 们的人。佛度有缘人，佛教徒需要多作福利事业，用实际行动来解除众生的生 苦，如办学、照顾老弱孤寡、做青少年辅导工作或扶贫等。借着解决众生生活上的困难，来诱导众生。佛教徒应身体力行，发挥「行佛」的精神，要充分实践难忍能忍，难行能行的菩萨道。在帮助别人的过程中，身体语言已是弘法的最好工具，而最重要是明白到，佛陀的教诲，只说不做是不行的。

作者：陈家宝医生

私人执业妇产科专科医生
于2011年取得香港大学哲学博士学位(香港大学佛学研究中心)。
在港大修读时，曾任香港大学学生会佛学会第一届主席。

数据源：香港普明佛学会

劝他念佛。凡是有精神病，都是业障。疾病有三种来源，第一是生理的疾病，这是饮食不留意造成的，可以看医生治愈。

第二是冤業病，就是魔鬼附身，精神不正常，常常聽到別人講話，聽到別人擾亂、干擾他，這種病醫藥無法救。在佛門裡，做佛事、誦經迴向，從中調解，如果冤親債主接受走了，病就好了。《慈悲三昧水懺》中，悟達國師得人面瘡，是他前世的冤家來報仇的；迦諾迦尊者為他調解，冤親債主接受了，他的病就好了。第三是業障病，這不是冤家找上身，也不是生理毛病，這種病唯一的方法就是懺悔，知道自己的過失，痛改前非，斷惡修善，病就能好。但是如何能令他知道自己的錯，讓他真正發心懺悔，這需要別人的幫助。如果他真正能接受，依教奉行，這個病可以恢復。

資料來源：淨空老法師專集

不，佛教中没有这一项迷信的规定。中国人用纸钱焚烧的习俗，是自汉朝以后开始，比如唐朝的太常博士王屿说：「汉以来，丧葬瘗钱，后世以纸寓钱为鬼事。」这是说从汉朝开始，人死之后，丧 葬之时，要用钱币与死人同葬。因为中国自古以来，都以为人死之后便是鬼，所以说文解字也说「人所归为鬼」，人死既为鬼，拟想鬼的世界也同人间一样，祇是阴 阳两界不同而己，故以为鬼也需要生活，也需要用钱，所以就用钱币殉葬。后来有人觉得用真的钱币太可惜了，便用纸来剪成钱的形状，以火烧了给鬼用。到近代， 由于纸币的流通，「冥国银行」的冥币，也大量发行了！

 事实上，佛教不以为人死之后即是鬼，做鬼仅有六分之一的可能。佛教更不相信经过焚烧之后的纸库锡箔能够供鬼受用。佛教祗相信死人的亲属可以用布施、 供佛、斋僧的功德，回向亡灵、超度亡灵。其他的一切，都是毫无用途的迷信。佛教不唯不主张以物品殉葬，佛教更主张人死之后，不可用贵重的棺木、不可穿高价 的衣服、不可动用过多的人力与物力；应该换上日常所穿的干净旧衣服，将好的新的衣物全部布施给贫苦人家，如果有钱，应该多做布施贫穷及供奉三宝的功德。唯有如此，亡灵才能得到真正的益处。否则把好好的东西埋了烧了，那是最愚痴的行为，更不是一个正信佛教徒的作为。节录自 圣严法师着《正信的佛教》

数据源：香港佛教联合会

「若见众会 当愿众生 说甚深法 一切和合」《华严经》〈净行品〉第五十九偈。佛教中常说「和合僧」，即是指比丘、比丘尼入佛门，同持戒、同修行，和合一处。又称和合众，略称和僧、和众。僧众亦可称为「和合海」，乃比喻僧众和合为一味，犹如海水之一味，并比喻僧众之量无限，犹如海之深广。

 
众会是四众集会，四众弟子集会一处，要请有道学的长老说如来所说甚深之法，能够了达甚深之法，自然和合无诤。我愿一切众生，同会斯旨，在大众聚会之时，避免谈论无益之语浪费命光，而能共同启发学习如来智慧，勤修六度万行，圆满佛果菩提。

 
善用其心

〈〈净行品〉是八十卷《华严经》的第十一品，此品请法主智首菩萨向文殊师利菩萨提问：作为菩萨，如何清净身、口、意三业，自利利他，成就佛道，共一百一十个问题。
 
文殊菩萨则以「善用其心」一法，总答智首菩萨的提问，指出若能在生活善用己心，身、语、意三业都会清净，又分别提出了一百四十一条愿行，指导凡夫念念不离众生，把握当下随事发愿。
 
心为一切法之本源，用于善，则善，用于恶，则恶。让我们一切学习实践菩萨清净愿行，触事留心，随时发愿，善用己心，早成佛道。
 
图片及数据源：杭州灵隐寺

 

随着全球对健康饮食的重视，越来越多的家庭开始选择素食作为日常饮食方式。对于孩子来说，从小培养素食习惯不仅有助于他们的身体健康，还能促进环保意识和道德价值观的形成。然而，如何让孩子真正爱上植物性饮食却是一个挑战。以下几个方法可以帮助家长在孩子的饮食中融入素食元素，让他们自然而然地接受这种生活方式。

 
首先，从小让孩子参与烹饪过程是非常有效的策略。当孩子参与选择食材和制作食物时，他们会对食物产生更大的兴趣。家长可以带着孩子一起去市场，让他们选择新鲜的蔬菜和水果，并在厨房里一起动手，这样不仅能增进亲子关系，还能让孩子对素食产生好奇和兴趣。在烹饪过程中，家长可以教孩子认识各种蔬菜的营养价值，让他们明白为什么要多吃这些健康的食材。

 
设计色彩缤纷的餐点 激发孩子的食欲
其次，为了让孩子爱上素食，家长可以设计色彩缤纷的餐点。孩子对于视觉的敏感性很高，色彩鲜艳的食物更能吸引他们的注意。可以在餐盘中搭配多种颜色的蔬菜和水果，这样不仅美观，还能让孩子摄取到各种不同的营养素。例如，将红色的西红柿、绿色的菠菜、黄色的胡萝卜和紫色的茄子搭配在一起，这样的菜色不仅美味，还能激发孩子的食欲。
 

饮食相关的主题晚餐
此外，创造有趣的食物名称和主题也能让孩子更愿意尝试素食。例如，可以将一顿包含多种蔬菜的色拉称为「彩虹沙律」，或者将用豆腐制作的菜肴称为「魔法豆腐」，这样的命名能引起孩子的好奇心，激发他们的探索欲望。家长还可以安排一些与植物性饮食相关的主题晚餐，例如「地中海之夜」或「亚洲风味」，这样不仅能让孩子尝试不同的口味，还能拓展他们的饮食视野。
 
最后，家长应该以身作则，展示对素食的热情和爱好。孩子们往往会模仿父母的行为，因此当他们看到父母享用美味的素食餐点时，也会更愿意尝试。家长可以与孩子一起制定每周的素食菜单，共同探索各种新食谱，这样可以让孩子在轻松愉快的氛围中接受素食饮食。
 
总之，从小培养孩子的素食习惯需要耐心和创意。通过让孩子参与烹饪、设计美观的餐点、创造有趣的食物名称以及以身作则，家长们可以帮助孩子爱上植物性饮食，为他们的健康和未来打下坚实的基础。这不仅是对健康的投资，也是对环保和道德的承诺，让孩子在享受美食的同时，也能为保护地球做出贡献。
 
 

 

 作者：张杰儿科专科医生

 
儿科专科医生。除了日常诊症之外，还喜欢透过文字带出不同的健康讯息。对于健康素食，他也有个人的见解。希望以西医的角度，与大家分享素食的观点。

六度、四摄都是大乘修学方法，其中六度着重自利，四摄偏于利他。六度包括：「布施」、「持戒」、「忍辱」、「精进」、「禅定」、「般若」。
 

 
在六度中，以般若为最重要，有了般若，其他五度的修行，才能达到圆满的境界。
 
数据源：香港佛教联合会
 

此宗从教理的内容上把佛教分为浅深不同的四个级别，就是藏教、通教、别教、圆教，称为「化法四教」。藏教是声闻小乘教；通教，通前小乘，通后大乘，通大小乘的大乘初级名为通教；别教是纯大乘教，但分别诸法各别有碍名为别教；圆教是大乘圆融无碍、圆满无缺的法门称为圆教。

藏、通、别、圆就是以从浅至深为次第的四教。此宗又从佛陀说法的机感不同，将佛的教法分为顿、渐、秘密、不定四种，称为「化仪四教」。
 
——《佛教常识答问》赵朴初
 
数据源：杭州灵隐寺

心魔在心，如何让佛战胜心魔？佛常在心，一切从善，如有人作恶，如何让其从善弃恶？我们最近讲的《十善业道经》就是解释这个问题。

佛跟魔是一不是二，觉悟了，魔就变成佛，迷惑了，佛就变成魔。所以，一念觉悟就是佛在心，一念迷惑就是魔在心。佛教导我们要常常觉悟，这个话说起来很笼统，而具体的落实，在我们讲席中常说：一念为自己、为自私自利，这个心就是魔；念头转过来，为社会、为众生，这个心就是佛。所以怎样把自私自利的念头，转变成利益社会、利益众生，这一点非常的重要。如果人能够将念头转过来，自然他就能够断恶向善。

作者：净空老法师专集