恒常学习
佛教与素食主义
佛陀和他的僧众都是托钵维生，亦给予施舍的善人得到修行慈悲心，及累积善的业报机缘。这与基督教「施比受更有福」的教条可谓不谋而合。
知道我是佛教徒的新相识朋友，在第一次共餐时，或会问我是否要吃素？佛教的始创人释迦牟尼留下许多遗教，不同的修行方法，以适应不同因缘的众生。由于大家出生的地缘环境和文化风俗都不同，虽然戒律是修行的重要部分，戒的内容会随时、地、人的转化而有差异。
佛陀和他的僧众都是托钵维生，亦给予施舍的善人得到修行慈悲心，及累积善的业报机缘。这与基督教「施比受更有福」的教条可谓不谋而合。佛和弟子任何施舍的食品都会接受，所以未有严格持素的戒条。中国寺院经济形成后，僧侣有了田地、厨房，自然可以选择全素。
中国的教派普遍要求出家僧侣持素，因为戒杀生是慈悲心的体现，也是减少业报、累积善缘的修行，佛教徒相信因果和轮回，修行是累世的，能即身成佛（在现今这一生）的绝无仅有。在家的佛教徒能持全素是一种福德因缘，但大部分道场不会要求参与禅修或听经的人，在个人生活一定要持素。能否持全素和有规律地吃素是受个人的修行、习性（作为凡人长期养成的特性）、社会的共同因缘（共业）等因素影响。
茹素不能强行 需身心配合
当然，道场的师傅和导师会宣示持素，及其他一些戒律在修行和调养身心的好处。每个人时机来到，自然会开始调整自己的饮食取向。如果对禅坐和其他佛教讲座有兴趣的话，毋须因为自己一些习惯，及听说的佛教传统戒律有矛盾而犹豫或放弃。慈悲是佛教的根本教义，凡人都是有烦恼和欲望，道场的门是为所有众生打开的。
吃素对健康的好处大家都知道，适当的饮食安排，除了可以调理身体外，还可有助管理情绪，纾缓世俗生活的压力。例如，将茶和禅结合是由宋朝访华的日本禅僧荣西禅师建立理论，透过品茶和观赏配合喝茶的字画（茶挂），希望能对人生有所领悟和提升生活趣味。现在港、台、内地的佛教也发展了有本土特色的茶禅。香港一些道场都会有茶禅班，有兴趣的读者可查阅法鼓山、佛光山和中台禅寺等道场的网站。安排较丰富的中式餐食时，不妨考虑在肉食菜式中安插两三道素食材，例如六道菜四荤两素，既可以平衡饮食，又可支持环保和培养慈悲心。
这个主意是受一位佛教徒朋友，湾仔一家著名粤菜食府的第二代管理人 Daniel 所启发的，因为他发心做好素菜，让一些好吃的客人体会到素菜也可以很精采。
作者：冯孝忠太平绅士
佛教徒，专修净土宗。现为恒基兆业地产有限公司执行董事。著作有《转工前，停一停想清楚》、《人生禅语》。
遇到佛经 是无量劫来的福德
一定要重视佛经，因为重视了，你才会受持，如果受了三皈依，平常就要修持，修的时候要念三宝，别的修法你才能做，大家要知道，能遇到佛经是无量劫来的福德，不然遇不到。所以你遇到了，就生稀有想。
现代印刷术很发达，到处都有佛经。假使没有原始的经本，还拿什么去复印？现在的写作文章，不能算是佛经，你要怎么对待，我没意见，佛也没有说。我所指的是《大藏经》，那是诸佛之见。
至于后人的知见，他写得很多，那是他的知见，不是佛的知见。
我们皈依佛的人，学的是佛的知见，你还没有这个智慧抉择，也不用批驳他。你批驳、辩驳，他也不接受，大家更增加烦恼，但是你要知道恭敬法宝。你知道法宝难得到什么样子吗？以前我们中国有三大高僧，到印度去取经得到成就的，去的人很多，有成就的只有三位。大家都知道唐僧，就是玄奘法师。还有，唐僧之后的义净三藏法师。玄奘之前的法显法师，那是最早的。法显法师八十岁才到印度去取经，他回来之后翻了很多经。
在唐朝的时候，义净法师看见有很多人对经典不大恭敬，他就写了两首：「……高僧求法离长安，去人成百归无十，后者安知前者难。」说是后来看经典的，他不知道前人付出很多的辛苦，那些都是拿生命换来的。「路远碧天唯冷结，砂河遮日力疲殚，后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。」古来人得一本经，真是当宝。古人得一本经，他的心就入进去念啊诵啊。之后思惟经的义理，所以他很快就证道，很快就开悟，很快就行了。现在的人精进心生不起来，稀有心没有了。这首诗是说去取经的时候很难！路途非常远，交通工具不是坐飞机，而是一步一步走。所以你要听到他使用的形容词，路又远，碧天，路上的青天，有时候看得不清楚，全是冰雪。热的时候，是走到沙漠旱海，中午热的时候可以高温四十多度，冰是零下几十度。
一天之中，零下几十度，高温几十度，你想一想，那种日子怎么过。每位大法师要去行脚的时候，晚上一定还要念经，一定要持诵，还要修行。有进修没吃的，哪有吃的，喝喝水都很难。大家看看玄奘法师就可以了。义净法师也有一部书，法显法师也有一部书。玄奘法师的书是《大唐西域记》。他们都有笔记，看他们每天走的路，这个时候你才知道经的宝贵。
义净法师尊重我们大家都是贤者，凡是佛弟子都是贤者，跟圣人差一截，是贤而有德的人，读到佛经都是贤而有德的人。如果这个道理你没明白的话，往往将经轻易看，你也不重视这个法宝，看得很轻。本篇开示选自-梦参长老
图片及数据源：上海隆庆寺
胜造七级浮屠—浮屠是甚么？为甚么是七级？
「救人一命，胜造七级浮屠。」出自明·冯梦龙的《增广贤文》。浮屠，主要指的是佛塔。佛塔起源于印度，最初的形状为覆钵样式，四方的平台上放一个半圆形的东西，很像坟墓，上面放一个塔尖，用来供奉佛舍利。
释迦牟尼佛涅盘火化后，生成很多舍利子，有「八斛四斗」之多，八个国家都前来争夺佛的舍利子，为避免战争，有人建议这八个国家平分舍利子，请回自己的国家，建造佛塔供奉。
佛的其他弟子将装过舍利子的空瓶子供奉起来，也建了一塔。因为孔雀王迟到，没有分到舍利子，就只好将佛火化后的骨灰取回，建造一塔专门供奉。
「七」意即「无限」
法门寺出土的阿育王塔是中国最早的浮屠模型。汉朝佛教传入中国后，结合中国的建筑特点，佛塔的形式汉化为楼阁式、亭阁式等等，后来又演变成密檐式塔。佛塔也越建越高，魏献文帝拓跋弘时期，建造的永宁寺塔，竟然高达百丈，成为中国第一高塔。
在佛教中，佛塔用来供奉佛像、经卷，供人们瞻仰，表达对佛陀的怀念之情。建造佛塔是一件功德无量的善事，佛塔一般有单层、五层、七层、九层、十三层等。建造一座七层佛塔就像供奉一尊100英尺高的佛像，是有非常大的功德。
从层级的角度来看，七层的佛塔并不算是最高的，但其等级却是最高的，这里的「七」是虚数，为「无限」之意，七层的佛塔就是最高等级的佛塔。「救人一命，胜造七级浮屠」说明救人一命的功德，比出资建造一座七层佛塔的功德还要大，意在鼓励人们尽量多做善事，爱护众生，遇到别人有生命危险的时候，一定要奋不顾身，见义勇为。
数据源：上海隆庆寺
新年拜神许愿 如何灵验？
农历新年，总有朋友喜欢到寺庙祈愿，希望一年顺遂。佛教徒又可不可以烧香拜佛？可以，不过我们要以正确的心态礼拜、如法地发心许愿。拜神许愿不是与神明进行世俗交易的「讨价还价」，而是心念的真诚流露与发愿的修行实践。
上香、下跪，表达的是对佛菩萨的虔诚恭敬之心，但如《金刚经》所言：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」这是佛教反对将佛陀神格化、功利化的核心精神。
佛教中的礼拜对象，无论是佛、菩萨或护法，其本质并非掌控我们命运的主宰者，而是觉悟的典范，是我们向之学习的老师。拜佛不是向高高在上的权威祈求恩赐，而是通过自己虔诚的身语意行为，唤醒自身内在的觉性。
如何许愿才会灵验？
一、发心要符合因果，你有愿望，也需要配合正确的行为，例如求平安，当知道要多持戒修善；求智慧，也要靠自己勤奋精修。
二、动机要清净，发利益众生之心，与其求「让我发财」，应该发愿「愿我有能力做更多捐献，帮助贫苦大众」；求「让我事业顺利」，不如发愿「愿我工作勤奋，发挥能力服务社会」。
三、无执着，一切因缘和合，凡事即使事与愿违，也抱着「我将尽力而为，接受任何结果，从中学习成长」的态度。
每一次拜佛，将注意力从「我要什么」的功利祈求转向「我感恩什么」；思惟佛陀的智慧与菩萨的慈悲，无论是烧香或鲜花水果，重在以虔诚心供养，忏悔反省自身不足，发愿回向。愿我们在新春的祝福中，种下善因，勤修善行，收获真正的吉祥与智慧。
作者：黃婉曼
佛学研究硕士。
电视传媒人，视佛法为指引人生的哲理。与你一起实践生活禅，跳出无常烦恼的束缚，学习在娑婆世间活用佛法智能，发菩提心，修行得乐，共成佛道。
如何化解冤结
居士：过去生得罪很多人，应该怎么来化解？老法师：原谅一切苦难众生，我们原谅他，诵经、念佛都好，回向给他，断恶修善，都把功德回向。希望这一生能够解开这个怨结，来生是念佛的好友，这个很重要。如果不念佛求生净土，永远化不了。
自己回向是最好的；自己不能回向，家亲朋友可以代回向。要拜托他，仪轨我不会做，拜托你们帮助我做。要真诚，这个很重要，没有真诚心没效，自己要有真诚。回向的人最好他的关系，儿女、兄弟姐妹，那个亲情他能够观想，得受用。
学佛的人比较好，他明白这个事理，不怀疑。没有学佛的人，他坚固的执着，你跟他讲他不相信，那个比较难；难，一起做，效果很大。你们比一般人容易多了，主要是你们天天听经，甚至自己上台去讲经，那个不一样。不是听别人讲经，我听懂了我回向，那个要差一等，自己讲功力很大。家里面怨结很多，古人讲不是冤家不聚头，很有道理，你们会认识、会在一起，都是过去生中冤亲债主。懂得就是冤家要解结，这些冤家在我面前，我要把他解开，不能够结结，那很麻烦。解结用什么方法？方法是集结的功德回向给他，求佛菩萨加持，怨结解清。讲经、教学、授课，功德都可以回向。一般人机会比较少，你们的机会多。
最重要的懂得这个道理，自己懂得原谅一切伤害我的人，不再追究、不再怨恨，认真努力修戒定慧。修行怎么个修法？扩大自己的心量，化解一切的怨恨，自己修积的一些功德，愿大家跟冤家共同分享，这样好。
数据源：净空老法师专集
苹果教主与禅
我觉得 Steve Jobs 另一段讲辞也很有意思：「我每天早上照镜时都问自己，如果今天是我活着的最后一天，今天我准备做的事，我真的想做吗？（If today were the last day of my life, would I want to do what I am about to do today？）
苹果教主乔布斯在史丹福大学演讲，最为人津津乐道的名句可能是 “stay hungry, stay foolish”（现在还没有最佳翻译，「保持渴望，保持傻气」可能较接近本意）。我在网上重温这个精采演讲，觉得他另一段讲辞也很有意思：「我每天早上照镜时都问自己，如果今天是我活着的最后一天，今天我准备做的事，我真的想做吗？（If today were the last day of my life, would I want to do what I am about to do today？）感觉这句话很有禅意，好像基于活在当下，原来他真的曾遇过去美国传教的日本铃木俊隆禅师。
禅宗在香港也是广泛流传的一个佛教流派。注重从观察内心去认识自己的「本来面目」，透过参禅、禅坐、实践等修行，以「开悟」（明白佛陀说的真理）为目标。禅宗视佛为宗师，人人皆能成佛，动物都有佛性。
摆脫既定的思考模式
时至今天，很注重接近大自然和环保，禅宗是可以很「入世」的。基本的禅坐方法如数息观（观察自己的呼吸）对调控情绪和健康也有帮助，所以为人熟悉的道场和禅师带领的禅修班经常有人满之患。禅宗的宗教意味比较不浓厚，也许是原因之一。
其实禅定也不是禅宗独有的修行方法，很多佛教流派都修禅定，以增强专注力来观察内在世界和客观环境，调控自己的情绪，甚至其他宗教也有相似的法门。由于很多人感受到禅修能调控心情，纾缓心理压力，欣赏人生的功用，且禅修较注重实践和修心，不严格要求深研经典，所以是现世传播佛教最倡隆的派别之一。我觉得从禅宗的角度去了解和亲近大自然，观赏一花一草的枯荣，无论是天然的山水或是人工的庭园，都别有滋味。
禅宗另一种训练是摆脱既定的思考模式，放弃执着「我」、「常有」，希望能摆脱欲望所带来的痛苦，学会慈悲、平等，甚至抛弃一些「常识」（常识也有过气的）。自唐代以来，禅僧会以一些超越常规思想的对话来接引和考验对话者的领悟阶段，语录编辑成「公案」，流传至今，这种 “Think out of the box” 的训练，可能是乔布斯能创造超越性智能手机的设计的思想泉源之一。
图片來源：Wikicommons
作者：冯孝忠太平紳士
佛教徒，专修净土宗。现为恒基兆业地产有限公司执行董事。著作有《转工前，停一停想清楚》、《人生禅语》。
佛像的起源
我们在佛寺里，都会看到很多大大小小的造像，心里总不免发生疑问：这些造像是甚么时候始创的呢？是雕塑家对着佛、菩萨塑造的吗？还是参照相片来铸造的呢？
根据《阿含经》的记载，当释尊在世的时候，己经有两座造像。据说释尊到天上为母后摩耶夫人说法时，憍赏弥国的优填王与舍卫城的波斯匿王，都因为释尊的 远离而日夜思念，两国的大臣看了，心中不忍，于是用檀香木和黄金，雕制了两座身高五尺的释尊像，这是佛像的始创。但是随后的几个世纪，造像的风气并不普 及。佛教徒仅以种植菩提树来表示佛陀的成道；雕刻莲花座、足印、法轮来纪念佛陀的莅临说法；或者建造舍利塔来悼念佛陀的涅盘吧了。
造像的流行
直至公元二世纪左右，印度由于受到外来文化的冲击，造像的风气日渐流行，其他的佛、菩萨、阿罗汉乃至护法神亦成为雕塑的对象，题材更加丰富。由于这些 塑像可以满足信徒心灵上的需要，因此在宗教仪式里，经常都扮演着重要的角色。后来这种风气随着佛教的传播，散布到世界各地去，在制作上有很大的发展，有用 木石雕刻的，有用金属铸造的，有用陶瓷烧制的，也有绘画在纸、绢上的，洋溢着各处的地方色彩。
佛像的形貌
后人当然不可能对着佛陀本人或者他的照片来塑造，只有依据经典所记载的特征，再按照雕塑家自己的想象构思出来，所以佛像的形貌和特征，都随着时代和地域的不同而有分别。不过，佛陀既然是由多生多世修行证果的，自然具有庄严妙相，据经典所记载，他有三十二相和八十种好。
造像的识別
三十二相和八十种好都是诸佛的共同特征，单从形貌，实在无法辨别。雕塑家只好根据经典，用不同的标志来塑造各种尊像。尤其是造像的手势，更有严格的规 定，只需要察看双手的位置、手指的屈伸、所持的对象和穿戴的服饰，便可以辨识出这造像是释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛还是地藏菩萨了。这种手和指现的手势，佛教称为「手印」，如果不懂这些形貌标志，便难以识别诸佛、菩萨造像的尊号了。
中国的佛窟
佛教自西汉末年传来中国，而塑造佛像却在南北朝才开始。北朝开凿了敦煌、云岗、龙门三大佛窟，塑造了无数大大小小的佛像。到了隋、唐，佛教的传播辉煌灿烂，造像的风气更日益普及了。(节录自 香港佛教联合会 佛学课本)
数据源：香港佛教联合会
「智者」和「有德者」是人生里面大大的福报
《吉祥经》十二件事中佛陀讲的第一件事，不是升职发财，而是：「勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。」
吉祥的重点不是遇到什么好事，而是你选择了什么行为模式和环境，例如选择身边的人是谁，就是在替自己的人生定调，「愚者」不是读书少的人，而是辛苦自己也拖累别人的猪队友，做事越帮越忙，令三分钟的事拖成半小时，提供不了实际价值，但却夸大自己贬低别人，出事更把责任推在你身上，长期和这样的人在一起，浪费时间金钱心力，甚至赔上身心健康。
相反「智者」和「有德者」，以真材实学提供不易被取代的价值，对你的成就真心高兴，不妒忌不踩低，在你失败时愿意共情，提出实际可行建议，不趁机控制你、勒索你、落井下石，这些人会帮你节省很多冤枉路，是人生里面大大的福报。
尊敬有德者，其实即是在保护自己，当你把「德行」放在生命价值观的核心，自然会对自己的行为产生「应不应该」的分别，因为有惭愧心而不会随便伤害别人，也不会轻易把福报用光，第一个快乐秘诀很简单，看清楚谁是愚者、谁是智者，减少和猪队友结盟，和有智慧有德行的人同行，每天让自己少做一点愚者的选择，多走一步智者的路。
图片提供及作者：Angus@我佛磁Bass
广告/数码/公关人，以「我佛磁Bass」在网上创作，分享「全修行兼职返工」的生活模式。过去十多年，一直学习不同的身心灵方法，近年皈依学佛，跟随法师修心养性。深知「说道理易，学佛难」，希望打破深奥义理，以体验和传心为本，让佛法走进生活。
近年积极于企业及小区机构，分享如何以正念呼吸契入佛法，推动身心平衡与压力管理，帮助现代人找回内在平静与力量。我相信，认真呼吸，好好观心，能将善意带到家庭、职场及社会。希望透过呼吸，让更多人感受到佛法的温度与力量。
