恒常學習

在家居士是佛教的基礎，在釋迦牟尼佛的時候，就非常重視家庭生活，重視夫妻之間、親子之間，如何彼此相待。甚至還有經典講到結婚之後，懷孕、生子的事。例如《善生經》、《玉耶女經》，均對夫妻親子有明確的倫常原則。《長阿含十六經》明文說：為子求善婚娶是父母的義務。《中阿含一三五經》亦明言：「夫當以五事愛敬供給妻子。」「妻子當以十三事善敬順夫。」並說：若人慈湣妻子者，必有增益，則無損耗。由此可知，佛教並不是與世隔絕的，應從佛教徒的立場、從將來要踏入人生另一境界的立場來認識婚姻和家庭。

 
以宗教信仰來促進家庭生活的幸福美滿
宗教信仰是非常重要的。都能虔誠供奉一尊觀音菩薩，從此這不僅是你的家，也是你們共同修行的道場。供奉觀音菩薩有二種意義，一是學習、模仿觀音菩薩的慈悲精神。如果能像觀音菩薩那樣慈悲，夫妻還會吵架嗎？還會打小孩嗎？還會棄父母于不顧嗎？還會對朋友不忠誠嗎？不會的！第二種意義是，菩薩的確是有感應，當在有困難、有麻煩時，要以佛菩薩為模範，同時祈求佛菩薩給予力量和信心，讓你們在平順中共渡一生。夫妻雙方同床異夢、意見不合是正常的，要在觀音菩薩的保佑下，互相調和，彼此包容。
 
以家庭的淨化 提升人品  淨化人間
淨化人間要從淨化家庭開始，也就是要從建立佛化家庭開始。以佛菩薩的慈悲及智慧，為我們學習的重點。提升自己，淨化家庭，進而影響周遭的親人、朋友，再擴及社會，達成淨化人間、建設人間淨土的目標。

如何建立佛化家庭？
建立婚姻的共識。建立佛法家庭，是希望從兩個人結婚時開始，就是一個佛教家庭。如何建立佛教的家庭呢？首先須要建立婚姻的共識，那便是彼此關懷、彼此尊敬、彼此體諒、彼此禮讓、互相學習、共同成長。這才像是互為同修的菩薩，互為善友、互相提攜的佛化婚姻。
 
如果遇到你的另一半陷於情緒的低潮，現出消極、無奈、孤單寂寞、驚恐失望的時候，你應該鼓勵他（她），這就是互相關懷。
 
釋尊教導我們，眾生皆有佛性，一切眾生皆有成佛的可能，皆是未來的佛。所以要尊敬對方，即使對方不尊敬你，甚至虐待你，也要認為這是助你成長的逆增上緣。這不是教你逆來順受，而是在無法避免的情況已經發生的時候，就要學習接受事實，並且由衷地感謝一切助你成長的各種因緣。如果對方一時無法改變，一定要調整自己，時時以尊敬、尊重的態度，來與對方相處，視其為未來佛、現在的菩薩。互敬、互重，此種方式，對家庭生活的和諧是非常重要的。很多家庭問題的發生，是來自夫婦雙方不能相互禮讓。
 
懷胎之教育。結婚後，有不要孩子的權利，如果僅為自私，便是不負責任的想法，也是拒絕成長的觀念；如果不自量力拚命生孩子，也是自害害人的事。有了孩子，才會深刻地體會到父母生養兒女是多麼的不容易！從懷孕到生產，從生產到小孩上學、結婚、成家，成家之後，還要幫他立業，牽腸掛肚，萬般呵護。沒有孩子，不會知道為人父母的責任，也很難知道為人父母的辛苦。但現代的社會，不論中國人也好、西方人也好，結婚之後，非但忽略了雙親的奉養，還因忙著事業，而把小孩交給父母去「含飴弄孫」當褓母，這是顛倒了。

 
佛教非常重視胎教，《大藏經》中有關胎教的，至少有三部：一、《菩薩處胎經》，二、《大寶積經．佛說入胎藏會》，三、《大寶積經．佛為阿難說處胎會》。孕婦懷胎的時候，要作如此想：這是菩薩來入胎，懷的是一尊小菩薩。千萬不要認為：「生孩子嘛！把小鬼生出來就好了」，如果你認為那是小鬼，他真的會變成小鬼；如果你視他為菩薩，他會是個菩薩。心的念頭是非常重要的。懷孕時，心中常念觀音菩薩，多看觀音菩薩像，經常觀想菩薩慈祥的面容，對胎兒很有用；我們要經常保持心平氣和，想要生氣的時候，就趕快念觀音菩薩。懷胎時，不可以暴飲暴食、生活不正常。我們的一言一行、一舉一動，表情及心理現象，都會對胎兒產生直接的影響。丈夫們可能認為胎教僅是母親妊娠中的事，跟做父親的沒有關係，其實你的身心狀態會影響到你的太太，也就會影響到腹中的胎兒。所以良好的胎教是夫妻雙方共同的責任。
 
圖片及資料來源：廣州光孝寺

在家學佛的居士，必須要清晰界定自身的角色與責任。作為家庭中不可或缺的一員，我們承載著家庭的責任與義務。只有家庭安定和樂，我們才有更多的能量去護持道場。

注意，在家人切勿以出家人的標準來衡量和要求自己，這可能會引起家人的誤解和排斥。
 
學習佛法，無疑一件值得稱讚的好事，但需謹記，我們應學會將佛法巧妙地融入日常生活，而非忽視自身家庭。在家學佛，並不意味著與世俗社會脫節、格格不入，相反，我們需要在家庭與修行之間找到平衡點，做得更好。
 
家庭也是修行的道場，一個修為好的在家居士，學佛之後，會對家人更加關愛與照顧，讓家人歡喜，使家人感受到佛法的真諦。
 
當居士在家中修行很好時，便能影響整個家庭的人。家人的思想受到感化後，不僅不會反對學佛，還會給予支持、讚美，並逐漸跟隨著一起學佛。這就是以身作則、從自身開始引導身邊的人、以身弘法的重要作用。
 
資料來源：四川省綿竹市吉祥寺

親人、朋友之間相處時間長當意見不同時，容易產生矛盾，「我這是為了你好」這是許多人常找的藉口。但是，為了他好，不論做甚麼就都沒錯嗎？如果出發點是善意的可實際做的事卻傷了人我們又該如何處理呢？

 
謹記「業」不亡  不失不壞  相應不差
用佛教的角度來看，心念是意業，說的話是口業，做的事是身業。簡單來說，善業引發善果，惡業引發惡果。即使發心是好的，但是行動和語言傷害到了別人，也會引發不理想的結果。
 

「我打孩子是為了他好」
一些父母望子成龍、望女成鳳，但和孩子溝通的方式卻不是很恰當。比如，小龍媽媽是一位在社會上小有成就的人，她對小龍的未來充滿了期許，希望他長大後比自己過得更好。
 
在班級裏，小龍成績不算拔尖，所以他的課業變成了小龍媽媽的一大心事。高聲訓斥是家常便飯，動手教訓也偶有發生。小龍媽媽這樣做，小龍的成績就會好了嗎？
 
每個孩子的性格不同。有的孩子在鞭策下更努力用功，也有的孩子因此產生厭學心理。甚至，有的孩子對家長產生了反感情緒，再也聽不進去家長的任何話， 家外找家，去外面尋找傾訴的對象。假如因此聯繫上社會不良人士，孩子的處境會變得十分危險。

別讓至親變冤親
像這樣的親子關係在生活中並不罕見，而類似的情況套用在兄弟、姐妹、夫妻、好朋友等關係上也一樣成立。因為關心，所以嘮叨，甚至謾駡，氣急了還出手打人。最初的善意在惡口甚至暴力中蕩然無存。原來的目標不論是否達成，親友間的關係已然惡化。
 
《占察善惡業報經》中說：「業集隨心，相現果起。不失不壞，相應不差。」因此，即使在面對最親近的人，也不應只顧自己的想法行事。少開惡口，多說愛語。否則，在你不經意間，至親可能就變成了冤親。
 

「好心辦壞事」值得原諒 仍需懺悔

所謂「關心則亂」。有時，我們很熱心地幫助親友，但在還未充分瞭解情況前就急著行動，可能會好心辦了壞事。很多時候，好心辦壞事的人心裏也有委屈：我好心好意幫你，我憑甚麼要認錯？雖非本意，但是給別人添了亂。一句誠懇的道歉可以化解對方的怨懟，何樂不為？
 
一些人認為，誰道歉誰就輸了，因此不輕易低頭認錯。誰對誰錯？誰輸誰贏？不妨看看下面這個故事。張三問李四：「為甚麼我們家天天吵架，你們家卻總是和和氣氣？有甚麼秘訣嗎？」李四說：「因為你們家都是好人，我們家都是壞人。」
 
這話張三就聽不懂了。李四解釋道，假如有人打破了一個杯子，張三家的人會覺得自己沒錯，而去指責別人沒把杯子放好。放杯子的人也不認為自己有錯，是對方不小心，才把杯子打破。
 
李四家的情況恰恰相反。如果有甚麼爭端，大家都會承認是自己的錯。如果有人打破杯子，他會馬上認錯。放杯子的人也會檢討自己，不該把杯子隨手放在外面。
 
適時認錯  別讓初心蒙塵
即使是好心辦壞事，也應該適時認錯。假如固執己見，還用原來的方式方法行事，一而再再而三地給別人添麻煩，最初幫人的善意不但沒有實現，反而給他人平添了許多煩惱。
 
好人難做？那是方法不對
是的，學菩薩們隨緣度眾生的差事並不好做。用對方式方法才能真正幫到別人。「彼心恒不住，無量難思議」，難點在於，面對不同的人和事，還需用不同的方法，善巧地解決各類問題。
 
佛陀在世時，先觀大眾的根機，再為他們隨宜說法，「漸頓隨宜，隱彰有異」。觀世音菩薩在度眾時，也觀大眾的因緣，應以何身得度者，即現何身而為說法。
 
我們只要善用其心，就可以很好地幫助他人。比如，請用善解人意的心，傾聽他人的想法。很多矛盾的出現，往往是因為沒有充分交流，而產生了不必要的誤解。你覺得一個人的行為不合理，在指責前，可以先問他為甚麼要這麼做、他心裏的需求是甚麼、他是否有說不出口的顧慮等等。
 
此外，請用柔和的心與他人交流。在被他人反駁時，不必疾言厲色。意見相左時，即使覺得自己是對的，也不必用強硬的語氣回應。這樣不僅不能解決問題，還會讓彼此的心裏都不舒服。
 
另外，請時時保持一顆謙虛的心。正所謂「受益惟謙，有容乃大」。渴望偉大的人，不一定就很偉大；自認渺小的人，也不一定真的渺小。
 
在幫助別人時，用居高臨下的心，贏不到真正的尊重，最多只是礙於身份的表面恭敬。佛陀和大菩薩們念念利益眾生，並且一直保持謙虛的態度。這兩者並不矛盾。其心謙下，才可長佛善根。
 
資料來源：上海玉佛禪寺

從一般習俗來講，親子關係是無可奈何的事。有時候是父母需要孩子，孩子來了；有些時候，父母並沒有想要孩子，孩子也來了。孩子出生後，有些受到父母的寵愛，有些並沒有受到父母的歡迎。

 
以父母而言，不喜歡這個孩子或當孩子不聽話時，就說孩子是來討債的。身為父母，不能因為孩子不乖，就說孩子是討債鬼。

站在佛教的立場看，佛教有兩種觀念：

1.凡是遇到困擾的問題，不要把它當作可怕的、討厭的、無奈的遭遇，而要把它當作歷練、訓練和幫助。

2.幫助可以由順和逆兩個方向來達成，順的方向一般人較容易接受，逆的方向不易被人接受；事實上，逆方向幫助的力量往往遠大於順方向幫助的力量。

如果來了一個孩子，使得父母必須給他多一點照顧，這就讓父母多一點成長，讓父母多得到一點體驗；所謂「天下父母心」，當了父母之後，才能體會做父母是不容易的。如果一個小孩很乖，不需要父母操心，這樣的父母可能就長不大，到老還不知道父母的可貴之處。
 
「逆行菩薩」

在佛經裏有這麼一個記載，釋迦牟尼佛能夠很快成佛的原因之一，是他身邊有一位既是對手、也是助手的「逆行菩薩」。為甚麼叫助手呢？因為他老是幫助釋迦牟尼佛；為甚麼叫對手呢？因為他老是和釋迦牟尼佛競爭；為甚麼叫他「逆行菩薩」呢？因為他老是推著佛陀跑，所以，釋迦牟尼佛成佛很快。當釋迦牟尼佛成佛之後，這個對手、助手還在跟他搗蛋。由於對手的搗蛋，更能顯示出佛的精神的偉大，佛的智慧、慈悲是那麼無限。
 
這是一個思考方向、一個觀念。對於家中有孩子卻不如自己期望的父母，不能說孩子是討債鬼，應該說是來了一個大菩薩。
 
對於任何一個孩子的到來，都要把他當作菩薩一般地迎接他、照顧他，這樣才是一個佛教徒的心懷。
 
作者：聖嚴法師
 
資料來源：廣州光孝寺