恒常学习

家是积聚善恶果报之处，家除了快乐、幸福一面外，也包括痛苦的一面。家庭里幸福多，还是痛苦多，取决每个人的因果，故人人不同。

 
一般而言，一家人或多或少总会吵架，只要有二人以上，就有人我是非，纠缠不清。
 
谚语有云：「清官难断家务事。」现在社会上，最扯不清的业障，就是家庭纠纷，最不易摆平。

 
如何依佛法处理家庭问题？

依佛法处断方式，略提四点：

第一：家庭是个共业，是有恩怨而相聚的，既知恩怨之业而来，佛陀告诉我们说：「应该随缘消旧业，更莫造新殃。」
 
第二：家庭吵架闹纠纷，佛陀告诉我们说：「诸法本空，了不可得。」家是如幻如化，吵架也是如幻如化，纠纷也是如幻如化，眼前所呈现的一切，无非如幻如化，空幻不实，一切无非无常在演变，家庭吵架，冷战与热战也是如幻如化，了不可得，再如何的苦战也是无常的，绝对不是永恒不变的，何必被如幻如化骗了，何必被无常的冷热战骗了！
 
第三：家庭是种种业缘组合而成，每当遇到不如意或痛苦事，如果是学佛的三宝弟子，应把这些不如意事或痛苦事，当做修行的逆增上缘，能促成道心的坚固，知道苦才能猛然觉悟哩！佛经云：「十方三世诸佛，皆以苦为良师。」
 
第四：家庭吵架闹纠纷之际，心里要怀着报恩想，父母对我们有养育之恩，兄弟弟妹有缘相聚，要爱惜亲骨肉之情分，是难遭难遇的。心里更应该如此而思惟，一家人从无始劫来，已经于六道轮回，一世一世而过，相聚又离散，何止投生在这个家一世而已呢？我们再纠缠轮回下去，绝对不是办法，在今生此世，彼此就不应该再继续结恶缘下去，好好结个善缘，彼此互让、互忍、互尊，解除彼此恩怨，无始劫来的一切恶因果，在今生了办，甚至大家共同归依佛门，共同为解脱生死轮回而努力。
 
数据源：广州光孝寺

静观（Mindfulness），在台湾又称为正念，作为科学化的介入方法，其实已有几十年的历史，直至近年再次被大众发现其好处，脑神经科学的进步可谓功不可抹。科学家透过脑扫描的技术，发现练习静观的人的大脑，发生了健康的变化，因此，静观并非单单的「心态改变」、并非单单的「睇开啲啦」之类的「吹水技俩」，而是实实在在的大脑运动，对大脑运作及功能有实际并可见的改善及提升。

在2011年，有一个实验团队，就对进行了8周静观练习的成年人作出研究，实验团队发现练习了只8星期静观的朋友，他们大脑的灰质密度竟然提升了（Hölzel et al., 2011）！ 

那么，静观究竟是什么？简单的说，就是能留心当下感觉，不带批判、不反应的状态（Kabat-Zinn,1990）。很多初学的朋友会认为，静观跟放松法不就是很像、甚至一样的吗？2012年就有一位学者，他将实验者分为3组（对照组［什么也不做］、放松组［做放松练习］、静观组［即实验组］），研究发现，只有静观组能明显地提升专注能力，对照组及放松组对专注力没有明显影响（Semple, 2010）。 

现时，静观已被证实对专注力、记忆力、执行功能、情绪控制能力、自制能力、同理心、人际关系、压力处理、成瘾控制、痛症处理等有明显帮助。我在协助我的个案时，适合的话，也会教导父母们跟孩子一起练习静观，效果也很明显。当然，在带领儿童进行静观时，我们未必能够直接以成人静观的方式，套到儿童身上，你希望他们能安坐15分钟呼吸吗？似乎有点天荒夜谭！

在现今节奏极其急速的社会里，父母们一天喊了多少句「快啲啦」？照顾者每天又帮忙孩子做了多少他们本应自己处理的事情？没有亲身感受过，或者过程中水过鸭背式的为求达标而忽略过程，这样的生活能培养出专注？可能有点困难。

所以，如果父母想透过静观，让孩子得到之前所说的好处，除了正正式式参加课程学习儿童静观的方法外，我建议先在生活中，找出一些时间慢活点，例如在吃水果时，全家人一起花上10分钟时间，从外观、质感、气味、味道、进食后的身体感觉等入手，细细品味，让步伐可以放慢下来。不要轻看这个安排，其实已经是最好的准备，让孩子（及自己）进入静观状态，甚至可能这个过程已经是静观戕态！ 

当然，我明白生活迫人，我不是说所有活动都要慢活啦！每天一次慢活，只十分钟，你愿意投资吗？

作者：程卫强注册心理学家

英国特许心理学家，致力于学童身心健康及亲职教育工作，近年醉心于静观练习及介入的方法，在静观的过程了解身心的反应，学习平静地接纳身处的环境，以及对周遭环境的种种反应。 

 

 《佛说善生经》一作《善生子经》，是佛教集中论述家庭伦理关系的一部重要经典。佛教实行出家制度，但并不完全否定世俗的家庭和社会伦理关系。释尊在各种场合曾多次论述过佛教的家庭和社会伦理观。《佛说善生经》就是这样的一部经典。
 

據經中所說，上下四維六方，代表了眾生在家庭和社會生活中所接觸的六種倫理關係。包括父母與子女的關係、師弟子之間的關係、夫妻關係、主僕關係、親友關係、世俗與出家修行者之間的關係。
 

解脱烦恼痛苦

佛教讲破除烦恼，烦恼就是痛苦。佛教以人生为烦恼，其基本教义四谛、八正道、十二因缘等，主要就是围绕着人生是苦这一主题展开，论证人生如何是苦、苦的原因，脱离烦恼后的境界以及如何解脱烦恼痛苦的方法。由于早期佛教教义以人生为烦恼，以家庭为累赘，因而主张修行者应当出家，组成僧团，过共同修行的生活。他们认为只有出家才能保持六根清净，断绝尘缘，不为尘世烦恼所缠扰，这样才有利于挣脱烦恼对身心的束缚，证得彻底自由的精神境界。因此，原始佛教时期，佛陀的弟子们总是选择远离人群聚居的地方进行宗教修行，以免受到世俗的欲望和情感之干扰，尽可能地集中修行者的精神和意志，达到修行的目标。《四十二章经》中说：佛言：剃除须发而为沙门。受道法者，去世资财，乞求取足，日中一食，树下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，爱与欲也。出家修行者，应当抛弃财产，过乞食生活。日中一食，树下一宿对于修道者来说已经足够了。相传佛教的创始者释迦牟尼本是古代印度迦毗罗卫国净饭王之子，出家修行之前，多年来一直生活在优越的环境中。他也曾结婚娶妻，也有过从世俗的眼光来看，是美满幸福的家庭生活。但释尊并未沉湎在这样养尊处优的生活中，而是以彻底解脱人生烦恼，追求彻底的精神自由，作为自己的人生目标，因此视家庭为追求解脱之负担，毅然弃家出走，离开父母妻子，走上一条出家修行的道路。

数据源：节录绍兴炉峰禅寺

「你看，她在笑！」爱美看着刚出世三天的婴儿说，脸上流露着兴奋的表情。「她是不是真的在笑呢！」爱美的丈夫说。

没有人会怀疑初生儿会不会哭，但却问他们的笑是不是有意义。其实笑与哭都是婴儿的语言，笑是人与生俱来的能力，代表着情绪的红绿灯，是幼儿还未能用语言与外界沟通时，用来表达情绪的唯一途径。

其实在出生前，胎儿在母体内已有笑容，例如在母亲有充足睡眠及休息时。医学研究发现，胎儿在休憩时也会微笑。在成长最初的六个月间，宝宝的笑，由漫无目的的神经反射，迅速发展到懂得用微笑来与别人沟通。研究发现，婴儿具有情绪意义的真笑，大约是两个月左右的事。研究儿童成长的专家认为，大部分婴儿在六至十二个月大时，能够表达三种基本情绪，就是开心地笑、吃惊及害怕。

没有人会怀疑初生儿会不会哭，但却问他们的笑是不是有意义。其实笑与哭都是婴儿的语言，笑是人与生俱来的能力，代表着情绪的红绿灯，是幼儿还未能用语言与外界沟通时，用来表达情绪的唯一途径。

其实在出生前，胎儿在母体内已有笑容，例如在母亲有充足睡眠及休息时。医学研究发现，胎儿在休憩时也会微笑。在成长最初的六个月间，宝宝的笑，由漫无目的的神经反射，迅速发展到懂得用微笑来与别人沟通。研究发现，婴儿具有情绪意义的真笑，大约是两个月左右的事。研究儿童成长的专家认为，大部分婴儿在六至十二个月大时，能够表达三种基本情绪，就是开心地笑、吃惊及害怕。

初生婴儿对于面孔或类似面孔的对象最有兴趣，这个时期的笑容是有意义的，而且是有对象的，也是孩子实习与人沟通的第一步。两三个月大的婴儿，笑得更开怀，由微笑而进展到吃吃地笑，甚至大笑，而这不同程度的笑，反映出宝宝真实的感受和生理的成长。四个月大时，婴儿就能够用笑容来表达他们的认知，譬如对于没有兴趣的东西，就会懒得笑，甚至别过面去，而当要引起你的注意力时，就会向你献上微笑。到六个月大时，宝宝已懂得用笑来发展社交能力，主动用笑来与别人沟通了。

笑，代表着宝宝心理的成长，也代表幼儿性格的发展，当孩子微笑时，父母也应用微笑来回报，因为这是与幼儿沟通的途径，亦有助培育孩子养成健康开朗的性格。其实人长大了，就很难时常有灿烂的笑容。医学研究指出，常常开懐大笑，可以降低情绪焦虑，心情轻松，反应在脸上或心里自然就年轻许多。

在佛教的修行中，有修习「四无量心」，其中的「喜无量心」，就是希望大家可以真心感受到别人的欢笑。人生中虽然有很多不如意的事情，但其实亦有很多可喜的片段，大家有没有觉察到佛陀的脸上，是时常带着微笑呢！

作者：陈家宝医生

私人执业妇产科专科医生。
香港大学哲学博士。
陈医生中学时皈依上乐下果法师，1991年于香港真言宗居士林受日本新义真言宗丰山派受明灌顶，1995年得第三世卓望贝玛诺布仁波切授三味耶戒。 
在港大修读时，曾创立「香港大学学生会佛学会」并担任第一届主席。

资料来源：mind2spirit