恒常学习

在家居士是佛教的基础，在释迦牟尼佛的时候，就非常重视家庭生活，重视夫妻之间、亲子之间，如何彼此相待。甚至还有经典讲到结婚之后，怀孕、生子的事。例如《善生经》、《玉耶女经》，均对夫妻亲子有明确的伦常原则。《长阿含十六经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务。《中阿含一三五经》亦明言：「夫当以五事爱敬供给妻子。」「妻子当以十三事善敬顺夫。」并说：若人慈愍妻子者，必有增益，则无损耗。由此可知，佛教并不是与世隔绝的，应从佛教徒的立场、从将来要踏入人生另一境界的立场来认识婚姻和家庭。

 
以宗教信仰来促进家庭生活的幸福美满
宗教信仰是非常重要的。都能虔诚供奉一尊观音菩萨，从此这不仅是你的家，也是你们共同修行的道场。供奉观音菩萨有二种意义，一是学习、模仿观音菩萨的慈悲精神。如果能像观音菩萨那样慈悲，夫妻还会吵架吗？还会打小孩吗？还会弃父母于不顾吗？还会对朋友不忠诚吗？不会的！第二种意义是，菩萨的确是有感应，当在有困难、有麻烦时，要以佛菩萨为模范，同时祈求佛菩萨给予力量和信心，让你们在平顺中共渡一生。夫妻双方同床异梦、意见不合是正常的，要在观音菩萨的保佑下，互相调和，彼此包容。

 
以家庭的净化 提升人品 净化人间
净化人间要从净化家庭开始，也就是要从建立佛化家庭开始。以佛菩萨的慈悲及智慧，为我们学习的重点。提升自己，净化家庭，进而影响周遭的亲人、朋友，再扩及社会，达成净化人间、建设人间净土的目标。

如何建立佛化家庭？

建立婚姻的共识。建立佛法家庭，是希望从两个人结婚时开始，就是一个佛教家庭。如何建立佛教的家庭呢？首先须要建立婚姻的共识，那便是彼此关怀、彼此尊敬、彼此体谅、彼此礼让、互相学习、共同成长。这才像是互为同修的菩萨，互为善友、互相提携的佛化婚姻。

如果遇到你的另一半陷于情绪的低潮，现出消极、无奈、孤单寂寞、惊恐失望的时候，你应该鼓励他（她），这就是互相关怀。

释尊教导我们，众生皆有佛性，一切众生皆有成佛的可能，皆是未来的佛。所以要尊敬对方，即使对方不尊敬你，甚至虐待你，也要认为这是助你成长的逆增上缘。这不是教你逆来顺受，而是在无法避免的情况已经发生的时候，就要学习接受事实，并且由衷地感谢一切助你成长的各种因缘。如果对方一时无法改变，一定要调整自己，时时以尊敬、尊重的态度，来与对方相处，视其为未来佛、现在的菩萨。互敬、互重，此种方式，对家庭生活的和谐是非常重要的。很多家庭问题的发生，是来自夫妇双方不能相互礼让。

怀胎之教育。结婚后，有不要孩子的权利，如果仅为自私，便是不负责任的想法，也是拒绝成长的观念；如果不自量力拚命生孩子，也是自害害人的事。有了孩子，才会深刻地体会到父母生养儿女是多么的不容易！从怀孕到生产，从生产到小孩上学、结婚、成家，成家之后，还要帮他立业，牵肠挂肚，万般呵护。没有孩子，不会知道为人父母的责任，也很难知道为人父母的辛苦。但现代的社会，不论中国人也好、西方人也好，结婚之后，非但忽略了双亲的奉养，还因忙着事业，而把小孩交给父母去「含饴弄孙」当褓母，这是颠倒了。

佛教非常重视胎教，《大藏经》中有关胎教的，至少有三部：一、《菩萨处胎经》，二、《大宝积经．佛说入胎藏会》，三、《大宝积经．佛为阿难说处胎会》。孕妇怀胎的时候，要作如此想：这是菩萨来入胎，怀的是一尊小菩萨。千万不要认为：「生孩子嘛！把小鬼生出来就好了」，如果你认为那是小鬼，他真的会变成小鬼；如果你视他为菩萨，他会是个菩萨。心的念头是非常重要的。怀孕时，心中常念观音菩萨，多看观音菩萨像，经常观想菩萨慈祥的面容，对胎儿很有用；我们要经常保持心平气和，想要生气的时候，就赶快念观音菩萨。怀胎时，不可以暴饮暴食、生活不正常。我们的一言一行、一举一动，表情及心理现象，都会对胎儿产生直接的影响。丈夫们可能认为胎教仅是母亲妊娠中的事，跟做父亲的没有关系，其实你的身心状态会影响到你的太太，也就会影响到腹中的胎儿。所以良好的胎教是夫妻双方共同的责任。

图片及数据源：广州光孝寺

在家学佛的居士，必须要清晰界定自身的角色与责任。作为家庭中不可或缺的一员，我们承载着家庭的责任与义务。只有家庭安定和乐，我们才有更多的能量去护持道场。

注意，在家人切勿以出家人的标准来衡量和要求自己，这可能会引起家人的误解和排斥。

学习佛法，无疑一件值得称赞的好事，但需谨记，我们应学会将佛法巧妙地融入日常生活，而非忽视自身家庭。在家学佛，并不意味着与世俗社会脱节、格格不入，相反，我们需要在家庭与修行之间找到平衡点，做得更好。

家庭也是修行的道场，一个修为好的在家居士，学佛之后，会对家人更加关爱与照顾，让家人欢喜，使家人感受到佛法的真谛。

当居士在家中修行很好时，便能影响整个家庭的人。家人的思想受到感化后，不仅不会反对学佛，还会给予支持、赞美，并逐渐跟随着一起学佛。这就是以身作则、从自身开始引导身边的人、以身弘法的重要作用。

数据源：四川省绵竹市吉祥寺

亲人、朋友之间相处时间长当意见不同时，容易产生矛盾，「我这是为了你好」这是许多人常找的借口。但是，为了他好，不论做甚么就都没错吗？如果出发点是善意的可实际做的事却伤了人我们又该如何处理呢？

 
謹記「业」不亡 不失不坏 相应不差
用佛教的角度来看，心念是意业，说的话是口业，做的事是身业。简单来说，善业引发善果，恶业引发恶果。即使发心是好的，但是行动和语言伤害到了别人，也会引发不理想的结果。
 

 

「我打孩子是为了他好」
一些父母望子成龙、望女成凤，但和孩子沟通的方式却不是很恰当。比如，小龙妈妈是一位在社会上小有成就的人，她对小龙的未来充满了期许，希望他长大后比自己过得更好。

在班级里，小龙成绩不算拔尖，所以他的课业变成了小龙妈妈的一大心事。高声训斥是家常便饭，动手教训也偶有发生。小龙妈妈这样做，小龙的成绩就会好了吗？
 
每个孩子的性格不同。有的孩子在鞭策下更努力用功，也有的孩子因此产生厌学心理。甚至，有的孩子对家长产生了反感情绪，再也听不进去家长的任何话， 家外找家，去外面寻找倾诉的对象。假如因此联系上社会不良人士，孩子的处境会变得十分危险。

別让至亲变冤亲
像这样的亲子关系在生活中并不罕见，而类似的情况套用在兄弟、姐妹、夫妻、好朋友等关系上也一样成立。因为关心，所以唠叨，甚至谩骂，气急了还出手打人。最初的善意在恶口甚至暴力中荡然无存。原来的目标不论是否达成，亲友间的关系已然恶化。
 
《占察善恶业报经》中说：「业集随心，相现果起。不失不坏，相应不差。」因此，即使在面对最亲近的人，也不应只顾自己的想法行事。少开恶口，多说爱语。否则，在你不经意间，至亲可能就变成了冤亲。

 

「好心办事」值得原谅 仍需忏悔

所谓「关心则乱」。有时，我们很热心地帮助亲友，但在还未充分了解情况前就急着行动，可能会好心办了坏事。很多时候，好心办坏事的人心里也有委屈：我好心好意帮你，我凭甚么要认错？虽非本意，但是给别人添了乱。一句诚恳的道歉可以化解对方的怨怼，何乐不为？

一些人认为，谁道歉谁就输了，因此不轻易低头认错。谁对谁错？谁输谁赢？不妨看看下面这个故事。张三问李四：「为甚么我们家天天吵架，你们家却总是和和气气？有甚么秘诀吗？」李四说：「因为你们家都是好人，我们家都是坏人。」
 
这话张三就听不懂了。李四解释道，假如有人打破了一个杯子，张三家的人会觉得自己没错，而去指责别人没把杯子放好。放杯子的人也不认为自己有错，是对方不小心，才把杯子打破。
 
李四家的情况恰恰相反。如果有甚么争端，大家都会承认是自己的错。如果有人打破杯子，他会马上认错。放杯子的人也会检讨自己，不该把杯子随手放在外面。

 
适时认错  别让初心蒙尘
即使是好心办坏事，也应该适时认错。假如固执己见，还用原来的方式方法行事，一而再再而三地给别人添麻烦，最初帮人的善意不但没有实现，反而给他人平添了许多烦恼。

 
好人难做？那是方法不对
是的，学菩萨们随缘度众生的差事并不好做。用对方式方法才能真正帮到别人。「彼心恒不住，无量难思议」，难点在于，面对不同的人和事，还需用不同的方法，善巧地解决各类问题。
 
佛陀在世时，先观大众的根机，再为他们随宜说法，「渐顿随宜，隐彰有异」。观世音菩萨在度众时，也观大众的因缘，应以何身得度者，即现何身而为说法。
 
我们只要善用其心，就可以很好地帮助他人。比如，请用善解人意的心，倾听他人的想法。很多矛盾的出现，往往是因为没有充分交流，而产生了不必要的误解。你觉得一个人的行为不合理，在指责前，可以先问他为甚么要这么做、他心里的需求是甚么、他是否有说不出口的顾虑等等。
 
此外，请用柔和的心与他人交流。在被他人反驳时，不必疾言厉色。意见相左时，即使觉得自己是对的，也不必用强硬的语气回应。这样不仅不能解决问题，还会让彼此的心里都不舒服。
 
另外，请时时保持一颗谦虚的心。正所谓「受益惟谦，有容乃大」。渴望伟大的人，不一定就很伟大；自认渺小的人，也不一定真的渺小。
 
在帮助别人时，用居高临下的心，赢不到真正的尊重，最多只是碍于身份的表面恭敬。佛陀和大菩萨们念念利益众生，并且一直保持谦虚的态度。这两者并不矛盾。其心谦下，才可长佛善根。
 
数据源：上海玉佛禅寺

以父母而言，不喜欢这个孩子或当孩子不听话时，就说孩子是来讨债的。身为父母，不能因为孩子不乖，就说孩子是讨债鬼。

站在佛教的立场看，佛教有两种观念：

1.凡是遇到困扰的问题，不要把它当作可怕的、讨厌的、无奈的遭遇，而要把它当作历练、训练和帮助。

2.帮助可以由顺和逆两个方向来达成，顺的方向一般人较容易接受，逆的方向不易被人接受；事实上，逆方向帮助的力量往往远大于顺方向帮助的力量。
如果来了一个孩子，使得父母必须给他多一点照顾，这就让父母多一点成长，让父母多得到一点体验；所谓「天下父母心」，当了父母之后，才能体会做父母是不容易的。如果一个小孩很乖，不需要父母操心，这样的父母可能就长不大，到老还不知道父母的可贵之处。
 
「逆行菩萨」
在佛经里有这么一个记载，释迦牟尼佛能够很快成佛的原因之一，是他身边有一位既是对手、也是助手的「逆行菩萨」。为甚么叫助手呢？因为他老是帮助释迦牟尼佛；为甚么叫对手呢？因为他老是和释迦牟尼佛竞争；为甚么叫他「逆行菩萨」呢？因为他老是推着佛陀跑，所以，释迦牟尼佛成佛很快。当释迦牟尼佛成佛之后，这个对手、助手还在跟他捣蛋。由于对手的捣蛋，更能显示出佛的精神的伟大，佛的智慧、慈悲是那么无限。
 
这是一个思考方向、一个观念。对于家中有孩子却不如自己期望的父母，不能说孩子是讨债鬼，应该说是来了一个大菩萨。
 
对于任何一个孩子的到来，都要把他当作菩萨一般地迎接他、照顾他，这样才是一个佛教徒的心怀。
 
作者：圣严法师
 
数据源：广州光孝寺