我們在待人接物的過程中，要合理地去考慮，如理地去想，即使遇到挫折和磨難，我們照樣能夠坦然面對。如果我們不如理地作意，心裏就會產生負面的情緒，時間久了就會生毛病；如果我們身心通暢，一切淡然處之，實際上外在任何人事都無法打倒我們，真正打倒我們的是我們負面的情緒，是我們心中不如理的想法。
所以，我們的痛苦從哪裏來？痛苦來源於自己想多了。對於這些事情，世間有世間學者的說明方式，像哲學家、心理學家各有自己的探討模式。作為佛弟子，我們要站在佛教的立場當中要瞭解自己，瞭解自己心裏這些情緒是甚麼？它是怎麼樣生起？它會產生甚麼樣的效果？如果是正面情緒，能產生好的效果，我們儘量讓它生起，如果是負面情緒，讓我們的負面能量增加，給我們帶來障難、障礙，讓我們的生活很不安定，這個時候我們就認識它，疏理它，希望它慢慢消減乃至於不生起。
為了學會管理情緒，我們就依著世親菩薩的弟子安慧菩薩所作的《廣五蘊論》，看看是否和我們對於這個世界的認識相應。我和大家講的是作為在家居士的行為標準這一方面，就是在家的律學。
資料來源：慧諦法師六榕書院
佛教自兩千五百多年前在印度創立以來，對世界各地的文化和社會產生了深遠的影響。它不僅是一種宗教，更是一種哲學和生活方式，對人類的精神和道德發展起到了重要的作用。本文將探討佛教與人的關係，從佛教的基本教義、人與佛教的互動，以及佛教對現代人的啟示三個方面進行論述。
佛教的基本教義
佛教的創始人釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道，發現了生命的真諦，提出了四聖諦和八正道。四聖諦包括苦諦、集諦、滅諦和道諦，揭示了人生的痛苦來源及解脫之道。八正道則提供了實現解脫的具體路徑，包括正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。這些基本教義強調個體的內心修養與智慧提升，旨在引導人們擺脫煩惱，達到內心的平和與安寧。佛教的教義並不依賴神靈的力量，而是強調個人的努力與自我覺悟，這使其在人與宗教的互動中佔有獨特地位。
人與佛教的互動
佛教強調「自覺覺他」，即在自我修行的同時，亦須幫助他人覺悟。這一理念驅使佛教徒在日常生活中積極參與施食、醫療、教育等社會公益活動，從而促進社會的和諧與進步。此外，佛教提倡「慈悲為懷」，主張以不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒之五戒為日常生活的行為準則，這對個人的道德修養與社會風氣的改善均起到積極作用。佛教的修行方式豐富多樣，包括禪修、誦經、參禪等，這些方法有助於個人提升內心的專注力與穩定性，減少焦慮與煩惱。現代科學研究亦證實，禪修在減少壓力、改善心理健康方面成效顯著，這進一步深化了佛教與人的連結。
佛教對現代人的啟示
在現代社會，快速的生活節奏與高強度的競爭壓力，使人們面臨前所未有的精神挑戰。佛教的智慧恰為現代人提供了寶貴的心靈指引。首先，佛教提倡的「活在當下」理念，幫助人們學會專注當前每一刻，減少對過去的悔恨與對未來的焦慮，對現代人緩解壓力、提升生活質量具有重要意義。其次，佛教的因果觀念使人們明晰行為的後果，從而更謹慎地對待自身言行。這種因果報應的觀念不僅是一種宗教信仰，更是一種生活智慧，能夠引導人們向善，促進社會的和諧與穩定。最後，佛教的慈悲精神與無我思想，有助於消除人際間的隔閡與矛盾，增進彼此的理解與包容。在多元文化與價值觀並存的當代社會，這種精神尤為重要，可推動不同文化與信仰之間的和諧共處。
結語
總括而言，佛教與人的關係是多層次、多面向的。佛教的基本教義為人們帶來心靈的慰藉與智慧的指引，佛教徒的行為準則與修行方式對個人和社會發展產生積極影響，而佛教的智慧在現代社會中亦持續為人們提供寶貴啟示。在這個充滿挑戰的時代，佛教憑藉其深邃的智慧與慈悲的精神，繼續啟迪人們的心靈，推動世界的和平與和諧。
作者：鍾文浩心理學家
著名育兒專家及培訓師，曾修讀嬰幼兒腦科及體智發展及教育心理學；從小與佛有緣，喜歡佛學及其教育理念。
佛學導人向善及助人自助的理念與心理學不謀而合，故此希望藉此專欄和大家分享佛學的看法！
災難發生後有機構搵我幫手，我第一回應是「危機情緒支援好樂意幫手，但大型災難事故最好是要有這方面的專家」 。
“Know what you don’t know” 好重要，否則可能造成二次傷害，或令問題更嚴重。
幾個不：
1. 不要合上眼睛做放鬆或靜觀練習。
2. 不要內在焦點練習，如身體掃描。
3. 不要長時間坐下或不動練習。
4. 不要強迫接納或放開。
5. 不要專注呼吸，尤其深呼吸或腹式呼吸。
6. 不要回想事發情況或感受。
應做：
1. 明確告知他安全，如：我在這裏陪着你。
2. 著地練習，如邀請對方說出現時的4個視覺、3個聽覺、2個觸覺、1個嗅覺等。
3. 提供實際援助：像這種突發情況，實際援助也有明顯作用，讓對方情緒穩定下來，例如他需要什麼物資、事情安排、流程跑腿等等，都是實際有作用的。
記得現階段不適合深入探討情緒感受或想法，安全感及著地是首要任務，如果面對不懂處理的情況，簡單一句：「我會響度陪住你，不如我陪你搵社工傾傾。」但記得，社工都要有處理相關情況的經驗 。
圖片及資料來源：程衞強 註冊心理學家IG
作者：程衞強 註冊心理學家
英國特許心理學家，致力於學童身心健康及親職教育工作，近年醉心於靜觀練習及介入的方法，在靜觀的過程瞭解身心的反應，學習平靜地接納身處的環境，以及對周遭環境的種種反應。
在現代快節奏的生活中，我們經常忽略了自己心身靈的需求。心、身、靈三者之間的平衡是我們健康和幸福的基石。今回讓我們深入探討心身靈對我們的重要性，並了解如何照顧這三個層面，以獲得更加充實和有意義的生活。
尋找心靈的平靜和快樂
首先，心指的是我們的情感和心理狀態。心理健康是我們整體福祉的關鍵。壓力、焦慮和憂鬱等負面情緒，對我們的身體和精神健康都有不良影響。因此，我們應該學會管理情緒，尋找心靈的平靜和快樂。這可以通過培養積極的心態、與親朋好友交流以及尋求專業的心理輔導來實現。保持良好的心理健康有助於增加幸福感和生活質量，並使我們更能應對生活中的挑戰。
保持身體健康
其次，身體健康是我們全面健康的基礎。養成良好的生活習慣，如均衡飲食、適量運動和充足休息，對我們的身體有著重要的影響。保持健康的身體不僅增強了免疫力，還有助於提高精力和專注力，從而更好地應對日常生活的要求。此外，定期的體檢和健康檢查是確保我們身體狀況良好的關鍵，因為它們可以發現潛在的健康問題並及早加以處理。
內在精神世界
最後，靈性對於個人成長和意義的追尋至關重要。無論是透過冥想、禪修、寺廟參拜還是與自然互動，我們都可以培養我們的靈性。這有助於我們與內在自我連結，找到生活的目的和價值。靈性實踐可以幫助我們在困難時期尋求力量和支持，並促進內心的平靜和寧靜。
心身靈為生活核心
總結而言，心身靈的平衡是我們全面健康和幸福的關鍵。關注心理健康、保持身體健康和培養靈性實踐是我們實現這種平衡的重要途徑。讓我們將心身靈作為生活的核心，並給予它們足夠的關注和照顧，以實現更加充實、有意義和平衡的生活。
作者：鍾浩銘心理學家
著名育兒專家及培訓師，曾修讀嬰幼兒腦科及體智發展及教育心理學；從小與佛有緣，喜歡佛學及其教育理念。
佛學導人向善及助人自助的理念與心理學不謀而合，故此希望藉此專欄和大家分享佛學的看法！
Martin Seligman花了很多精力研究習得性無助，研究人員發現，無助感可以是學習得來的。原本的實驗是這樣的：實驗組中的狗隻在籠裡面受到痛楚但不會造成實際傷害的電擊（我明白這樣已經夠殘忍！），他們在籠裡面無論怎樣走，也沒可能避開電擊的痛楚。控制組中的狗隻則沒有接受過電擊這個過程。
然後，實驗人員將實驗組及控制組的狗隻，放到一個新的籠裡，這個籠中間有一個通道，可以通到對面沒有電擊的地方。當電擊開始時，控制組的狗隻在籠裡亂跑，意外中穿過通道及障礙物走到無電擊的地方，幾次之後，當電擊再來的時候，牠們更快捷地逃到安全的地方，代表著牠們學到了逃跑。可是實驗組呢？牠們伏在地上低鳴（好可憐哦！），放棄逃跑，即使實驗者慫恿牠們穿過通道及障礙物逃跑，牠們仍無動於衷，牠們認為逃跑也是白費氣力的，這就是習得性無助。
其後，Seligman將實驗應用在老鼠身上，並研究習得性無助跟身體健康的關係。他將腫瘤細胞注射入老鼠上，根據過往數位，這個份量的腫瘤細胞大約會有半數老鼠死亡。然後他將老鼠分為三組：無法逃避電擊組（即上述的實驗組，習得性無助組）、逃避電擊組（即上述的控制組）及無電擊組。實驗人員發現，習得性無助組的生存率最低（只有27%）；無電擊組的生存率則與過往數據相若（54%）；而能夠逃避電擊組的生存率則最高（63%）。由此可見，似乎習得性無助在不自覺之間影響著我們的身體健康。
這些實驗很殘忍嗎？是的！我們當父母的有這樣殘忍嗎？
當我重新審視這些實驗的時候，我想起近日網上的一張照片，照片中是一個為孩子慶生的生日蛋糕，上面寫著類似的說話（都怪我沒有即時截圖，現在忘了）「直至世界毀滅，你都要做練習」，然後有多本練習簿在蛋糕上，照片背面也有男孩的身影，從他的表情，我明白了在人類身上，什麼是習得性無助！
我們在管教的時候，是一言堂嗎？很多父母都投訴孩子會訴價還價、會「駁咀」，但原來，能討價還價，可能也是「逃離電擊」的一種方法！如果孩子無論怎樣做，都逃不過父母安排的命運，這樣除了習得性無助之外，原來可能還會影響健康呢！所以，父母在管教時，宜跟孩子理性討論，而非單向地一言堂，要求孩子盲目跟從。
在活佛師尊慈語【逆境才能迎風而上】中曾提及到，當你處在順、逆環境當中，都要能懷著反省的心，省思自己的病根所在。另一個值得我們反思的是，當我們遇到逆境，記得不要放棄希望。放棄希望不單止等如肯定沒有希望，還會影響健康呢！所以，在逆境，要抱有希望，然後跟逆境鬥長命！
作者：程衛強註冊心理學家
英國特許心理學家，致力於學童身心健康及親職教育工作，近年醉心於靜觀練習及介入的方法，在靜觀的過程瞭解身心的反應，學習平靜地接納身處的環境，以及對周遭環境的種種反應。
曾經有人告訴我這一句話：「幸福的人一生被童年治癒，不幸的人一生都在治癒童年。」這句話訴說了很多人的心聲。孩提時在關愛的環境下長大，成年後，在面對逆境或困難處境時，便會喚醒他們內心被愛所滋養的心靈，於是能有自信與毅力的應付困難的局面，而且他們深信困難過後會越來越好。然而，童年時經歷或大或小或多或少的創傷，雖然他們仍可以長大成人，然而那個受盡創傷的小孩仍住在他們內心的深處，在面對逆境或困難時，那個受傷的小孩會被喚醒，於是他們充滿了焦慮、徬徨、猜疑的應付困難，總是覺得美好與希望是遙不可及。
童年創傷
很多人認為童年的無論什麼事，回想起來都只是一段記憶，甚至認為當年的事情在長大的大人眼中只是一件小事情，最重要是都已經長大了，那些事情都已經過去了，回想起來都改變不了什麼。然而，他們並不知道的是，雖然事情已過去、甚至是大人眼中的小事情，但是當時的傷痛卻一直留在心靈的深處。
童年創傷是指在孩提時發生的帶有强烈情緒衝擊的事情，那些事情可以是被虐待（體罰、責罵、侮辱、忽略）、性騷擾、被嬉凌 ……等等，這些事情發生時，孩子沒有足夠的能力去應付或身處這情境時沒有得到支援，只能被强烈的情緒衝擊，於是便形成了心靈創傷。
這些創傷，令孩子變得過敏或低敏，而且一直的伴隨長大，在偶然的情況下，只要有相近的事情發生（例如：別人不經意的動作、說話或打扮），和過去創傷經驗連上的話，那人在無意識的情況下出現很大的反應（例如：逃避、指責）往往影響著他們的生活與人際關係。
和大家分享一個個案，當事人是一位男性，他童年時由於父母忙於工作，經常忽略照顧孩子，他只能獨自面對事情，遇到不愉快的事情他也只能獨自難過，長大後，他的事業發展得很好，但是在建立親密關係時，只要他找不到他的女朋友，例如致電找不到她、發訊息沒有即時的回覆，便引起他很大的反應，他會指責女朋友為什麼不接電話、不回訊息，女朋友因為受不了他的反應，便和他分手，於是他很難建立較長遠的親密關係，他逐步也發現這個問題，但是他不知道怎樣做，他有嘗試在找不到女朋友時，做其他事情令自己分心，但那麼被忽略的感覺卻一直糾纏著他的腦海，令他沒法集中工作。
童年的創傷看似是一件過去發生了的「不開心」事情，然而這道傷疤若一直不去護理，任何能觸踫到這傷疤的事情，都會直接影響著他們的生活與人際關係。下一篇文章，我再和大家分享修習佛學與催眠治療如何能護理這個傷疤，請密切留意。
作者：李偉堂心理學博士
用心理學的角色看佛學。心理學和佛學仿佛是二門不相關的學問，一門是西方的科學，一門是東方的宗教，然而，心理學是一門研究人心的科學，而佛學是一門修養心靈的宗教。今次，想和大家分享一下，我與心理學和佛學的結緣。
最後，是忽略式的管教模式。這類型的父母極少參與在日常管教或照顧活動中，只滿足孩子的基本生理需要，之後便放手不管，他們不會有要求、規則，同時對孩子的需要沒有回應、冷漠，一副漠不關心的態度。孩子在這種管教方式下，容易有衝動行為、亦有較大機會做出逃學甚至違法事情，他們渴望被愛但同時感情抽離。
好了，一連看了四種不同的管教模式，相信大家都了解到「恩威型」的管教模式，最有可能培養出快樂、精靈的小寶寶，對吧？究竟如何才可以做到這個「恩威」並重的管教呢？還有待人接物「柔和質直」，這個要學。柔和要學彌勒菩薩，對待一切眾生永遠是歡歡喜喜，永遠是那麼樣的親切。這個柔和裡有沒有威嚴？有，不是一昧柔和，所以教眾生，父母教兒女，孩童的時候，應恩威並重，這才是真正的柔和質直。也就是看人、看時、看地、看事，什麼事情要用什麼樣的方式，幫助一切眾生斷惡修善、破迷開悟。該用威的時候，威嚴；該用柔的時候，慈祥。什麼時候該用什麼方法那是智慧，智慧擺在前面。
首先，父母是可以亦需要對孩子的行為有所要求、定出標準，這樣才能夠讓孩子明白到適當的行為，但在表達要求時，父母同時需要顧及孩子當時的情緒、能力、需要等狀況。我們可以利用「EARS」這個對話模式，即Empathy（同理心）、Assertive（堅定的態度）、Respect（尊重）及Solution-Based（解決為本）。父母在說出要求前，可先說出孩子的想法或心情，之後講出自己的標準或要求，從而尋求共識，而整個溝通過程，父母都需要在尊重孩子的氣氛下進行。舉例說，孩子在哭鬧要吃雪糕，對話可以是這樣的：「爸爸知道小明很想吃雪糕（E），小明這幾天已經吃了幾杯而且有一點咳嗽了，再吃的話就要看醫生的了（A），不如爸爸將雪糕放在冰箱裡，等小明康復了再吃（S）」。當然，在這個過程中，孩子一定會繼續哭鬧，父母只需要重覆使用EARS（當然轉換一下字眼啦），不需大聲、不需勞氣。當父母持續使用這個溝通方法，孩子就會學懂妥協，並且會明白到，要達到自己的希望，並非只有單單一個方法，他們會更願意以討論的方式，找出一個大家都能接受的行動呢！
作者：程衞強註冊心理學家
英國特許心理學家，致力於學童身心健康及親職教育工作，近年醉心於靜觀練習及介入的方法，在靜觀的過程了解身心的反應，學習平靜地接納身處的環境，以及對周遭環境的種種反應。
高壓式的管教，父母只管定出高要求、高標準，他們不會跟孩子討論，也不會因應孩子能力而制定要求，而且父母所說的，都是「最終決定」，孩子沒有表達想法或情緒的權利，父母需要孩子「依從要求」，並不理會孩子內心感受及需要，他們認為孩子只需要遵從指示，這樣就會達到成功。其實在高壓式低下成長的孩子，學術成績較差（但有研究指出，在中國文化下，高壓式的孩子成績是較優越的）、較低的自我形象、較差的社交技巧、較高機會患上精神相關病症、濫藥或酗酒情況較嚴重、並且較高機會做出違法行為。
至於放任式的管教，父母並不會為孩子定下要求及標準，凡事都以滿足孩子要求為先，很少會嚴格執行規矩甚或根本沒有規矩，父母對孩子充份表現關愛情懷，卻沒有就適當行為提出指引，或不能貫切始終的要求恰當行為。在放任式管教下成長的孩子，會表現出較多衝動行為，他們只顧自己的感受而忽略他人的情感需要，因此，他們的人際關係也會較差甚至出現問題，社交技巧亦不佳。
作者：程衞強註冊心理學家
英國特許心理學家，致力於學童身心健康及親職教育工作，近年醉心於靜觀練習及介入的方法，在靜觀的過程了解身心的反應，學習平靜地接納身處的環境，以及對周遭環境的種種反應。
鍾文浩心理學家
李偉堂心理學博士
程衞強註冊心理學家程衞強註冊心理學家程衞強註冊心理學家程衞強註冊心理學家