佛在王舍城時，告誡提婆達多說：「你不要對如來起禍害之心，這樣是自取損失，會遭遇不吉祥的事，自己承受痛苦。」比丘們說：「稀有，世尊！提婆達多對於如來您，經常生起惡心，世尊您卻長久地對他慈心憐憫，柔和地與他談話。」

佛說：「不但是今天這樣，過去也一樣。那時候，迦屍國的波羅柰城，有一個大龍王，名字叫瞻卜。他總是在適當的時候下雨，使莊稼得以成熟。每月的十四、十五兩天，他變化成人的樣子，受持五戒，並且佈施財物，聽聞佛法。

「當時從南天竺國來了個咒師，豎起箭持誦咒語，取走了瞻卜龍王。當時天神告訴迦屍國王說：『有個咒師把瞻卜龍王帶走了。』迦尸國王立即派出軍隊追趕咒師。那個婆羅門就又念咒，使得國王的軍隊都不能移動。迦尸國王拿出很多錢財給咒師，才贖回了龍王。

「婆羅門咒師第二次又來用咒要劫取龍王，龍王的眷屬們見狀便興雲降雨，雷電霹靂大作，想殺了婆羅門。龍王慈心對眾龍說：『不要害他性命，好好地勸慰他讓他明白事理，放他回去。』

「第三次咒師又來了，眾龍等想即刻殺了他，龍王就遮擋保護咒師，不讓眷屬殺了他，立即放他回去。

當時的龍王就是現在的我，當時的咒師就是現在的提婆達多。我作龍王的時候尚且能發慈心，多次救濟他，何況今天，怎會不慈心對他？」

 

圖片及資料來源：杭州靈隱寺

 

在豐子愷的《護生畫集》第一冊序言中，思想家馬一浮先生寫道：「護生者，護心也。」豐子愷說，「去除殘忍心，長養慈悲心，然後拿此心來待人處世——這是護生的主要目的。故曰護生者，護心也。」

 
我們所要愛護的，其實不是禽、獸、魚、蟲的本身，那是小節；其本質是愛護自己的心，這是大節。護生，是為了護心一一這是豐子愷承諾弘一大師，並以半生心血持續創作護生畫的真正目的。 面對他人的質疑，豐子愷曾多次解釋，殘殺動物的舉動，足以養成人的殘忍心，而將此心移用於同類的人。至於對植物呢，非不得已，非必要，亦不可傷害。例如散步園中，看見花草隨手摘取以為好玩之類。故護生實在是為人生，不是為動植物，普勸世間讀《護生畫集》者，切勿拘泥字面。 

古人說：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。其實，仔細想來，對於天地萬物的這份善意，最終成全的其實也是我們自身。

吃素也是放生
佛教宣導素食，勸告世人勿造殺業，同時增長自身的慈悲心，培植世間所需的福報和出世間的解脫資糧。我們都知道細水長流和滴水穿石的道理，相比生活中的隨緣護生和科學指導下的放生，吃素是更方便、更長久的好辦法。可以從每週吃一天素開始，對身體有利無害，逐漸適應後可以增加到每逢十齋日吃素，每月就有十天。

《地藏菩薩本願經•如來讚歎品》中記載，「一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日」（農曆），「能於十齋日每轉一遍，現世令此居家，無諸橫病，衣食豐溢。」逢十齋日除了誦《地藏經》外，同樣也適宜念佛、吃素、行善……。夢參老和尚曾說，「用七天的功夫打七，累得不得了，那七天很精進，就想著過完了得好好休息休息，這樣的修行是一曝十寒」。戒殺茹素也是這樣，如果想著明天開始有連續三天的齋日，今天就多吃一點葷腥，或是一「熬」過齋日就加倍「補」回來，既失去了持齋茹素護心護生的初衷，也人為造成了暴飲暴食，不於身心健康。

 
放生的智慧
當然，真正的慈悲放生必有殊勝功德，這也是毋庸置疑的。弘一大師也明確開示過放生後的延壽、愈病、免難、得子、往生西方等福報事例，他說，「惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。」 

不論民俗還是佛教都有放生的傳統。放生是慈悲，但佛教說「悲智雙運」，做善事時，智慧也必不可少。在放生時，請注意以下幾點原則： 

第—：確認放生的物種是否符合相關法例，確認放生物種的習性，選擇正確的放生地點；
第二：隨緣採買，不在固定地點放生，避免再次被人輕易捕捉；
第三：不貪量，不以放生的金額高低或物種的奇特為標準，慈悲至上，心誠為要；
第四：選擇人少、適合物類生存的地點，不影響當地生態和居民生活；
第五：運輸過程可能使放生物命受傷甚至死亡，盡可能避免長距離運輸，放生過程宜簡單迅速。
 
圖片及資料來源：上海玉佛禪寺

社交媒體上，總會呈現美好的事物，不斷展示著「你必須擁有」的美好生活；每個唯美的畫面似乎都在暗示：我們的生活需要更多的追逐，以致於讓人容易產生羨慕而又焦慮的情緒。但其實這背後，正藏著《金剛經》「應無所住而生其心」的古老解藥。

《六祖壇經》記載惠能悟道時說：「本來無一物，何處惹塵埃？」這句偈語不是要人捨棄所有，而是教我們看破「擁有」的幻象。凡所有相皆是虛妄，對一切物欲、一切事物不執著、不留戀，才能生出清淨心、菩提心。

「生其心」的積極性，體現在將消費轉化為覺知訓練。蘋果創辦人喬布斯常年穿黑色高領衫，卻打造出改變世界的高科技產品。真正的無住生心，不是拒絕物質，而是像耍太極般，在「需要」與「想要」間保持靈動的覺知。

將「正念消費」化為日常儀式，下次購物時，不妨試著觀察慾望升起的生理反應。購物前，先將商品放入虛擬購物籃，三天後若仍心心念念，再去結帳。這不是壓抑慾望，而是給覺性發芽的時間，便往往會發現多數衝動如朝露消散。

當我們學會在物質洪流中保持覺知的錨點，每個打開購物網站的瞬間，都能成為照見本心的禪堂。在娑婆中「心無所住」，也就不會輕易受到物欲、利益、得失、是非的影響，而迷失自己了。

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作者：黃婉曼

佛學研究碩士。

電視傳媒人，視佛法為指引人生的哲理。與你一起實踐生活禪，跳出無常煩惱的束縛，學習在娑婆世間活用佛法智慧，發菩提心，修行得樂，共成佛道。

 

「隨喜」的意思就是見到別人身心開朗，生活愉快，事事如意時，亦會感受到別人的歡樂，而心生歡喜。開心的事若發生在自已親朋好友身上，我們一定會高興，但若是發生在與自己毫不相干或自己討厭的人身上，要生起隨喜心，則是十分困難了；這是因為我們都有「嫉妒心」，而修習「隨喜心」就是對治「嫉妒」的靈藥。

學習隨喜，最好的榜樣就是「佛陀的微笑」， 最好的修習方法，就是每天起床洗面時，對著鏡中的自己微笑，而習慣對每一個自己見到的人或遇到的境遇微笑，就是隨喜心的圓滿，生活也會因而變得圓滿了。

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作者：陳家寶醫生

私人執業婦產科專科醫生
於2011年取得香港大學哲學博士學位(香港大學佛學研究中心)。
在港大修讀時，曾任香港大學學生會佛學會第一屆主席。

資料來源：mind2spirit 

中醫認為「濕氣重」的常見成因及與環境飲食的關聯，尤其是素食者，一般而言，素食者多數吃蔬果為主，當然也有豆腐類的蛋白質食物，但都是蔬果寒冷食物，容易產生濕氣過重病症，濕氣重的成因，主要分為外濕與內濕兩大類。外濕是指環境潮濕，如梅雨季節、居住環境通風不良或濕度過高，濕氣透過皮膚毛孔侵入人體。內濕則多因脾胃運化功能失調，代謝不暢，導致濕氣滯留體內。飲食習慣方面，過量食用生冷、油膩、甜膩食物，暴飲暴食等均損害脾胃，削弱其運化水濕的能力，從而加重濕氣。

 
不同類型濕氣的具體症狀

中醫將濕氣分為幾種常見類型，每種對應不同症狀：
第一：脾虛濕困：脾胃運化失常，水濕內停。症狀包括四肢沉重、疲倦乏力、食慾不振、腹脹便溏、面色萎黃、舌苔白膩，脈滑或緩。
第二：寒濕中阻：寒邪與濕氣合併，阻滯脾胃。表現為怕冷肢冷、腹部冷痛、腹瀉清稀、舌苔白膩，脈沉緩[1]。
第三：濕熱內阻：濕氣夾帶熱邪，體內濕熱蘊結。症狀有口苦口黏、胸悶煩躁、小便短赤、大便黏膩難解、舌苔黃膩，脈滑數。
了解濕氣類型，有助對症下藥，調理體質。

夏季暑熱的體內積熱來源

夏季暑熱不僅因天氣炎熱，體內積熱多因飲食不節制（過食辛辣燥熱食物）、熬夜、情志不暢導致氣滯化火，以及體能過度消耗引發陰虛火旺。中醫講究陰陽平衡，暑熱即陽氣過盛、陰液不足，需用清熱藥物調理。
 
長時間待冷氣房對體內濕氣與暑氣的影響

長時間吹冷氣易受寒邪侵襲，特別是氣虛、陽虛體質者會出現手腳冰冷、疲倦乏力、水腫等「冷氣病」症狀。冷氣使毛孔閉合，濕氣難排出，體內濕熱難平衡，濕氣積聚反而加重。建議適當保暖頸部（大椎穴）、肚臍（神闕穴）、膝蓋以下（足三里穴。
 
祛濕藥材與方劑  中醫祛濕藥材依濕氣性質選用：

(一)脾虛濕困用黨參、白朮、茯苓、薏仁等健脾益氣藥材。
(二)寒濕中阻用乾薑、蒼朮、厚朴等溫陽燥濕藥。
(三)濕熱內蘊用黃連、黃芩、苦參等清熱燥濕藥。
四神湯（茯苓、芡實、蓮子、淮山）性平和，適合脾虛濕困體質者。非所有人適用，孕婦及體虛者需遵醫囑。
 
針灸與穴位按摩助舒緩

中醫會選擇陰陵泉穴（健脾祛濕）、足三里穴（健脾益氣）等穴位按摩，促進氣血流通，改善濕氣阻滯引起的疲倦和食慾不振。 

刮痧消暑療法
刮痧通過皮膚刺激，促進局部血液循環和散熱，幫助排出體內暑熱與濕氣。適合輕度中暑、陰暑體質者。禁忌包括孕婦、經期女性、皮膚有傷口、嚴重慢性病患者及體虛者。
 
夏季飲食搭配與避免食材
夏季宜清淡易消化，多食苦瓜、西瓜、綠豆、荷葉、冬瓜、薏仁、赤小豆、蓮藕等清熱利濕食物。忌油膩、煎炸、生冷、甜食、海鮮、菇菌類及過量冷飲，因這些易損傷脾胃，促使濕氣積聚。
 
食療推薦
常見消暑祛濕茶飲有冬瓜茶、綠豆湯、玉米鬚茶、陳皮茯苓茶、薏米紅豆茶等，均有清熱解暑、利水排濕功效。冬瓜薏米湯、荷葉冬瓜湯、燈芯草冬瓜湯等湯水適合夏季飲用，健脾祛濕兼清暑。
 
夏季運動養生原則
夏季運動應避開上午10點至下午4點高溫時段，選擇早晚氣溫較低時段，運動強度不宜過大，避免過度出汗加重濕熱。運動後及時補充水分，保持陰陽平衡，且不可立即沖冷水浴。
 
冷飲消暑的中醫觀點
中醫不建議過量飲用冷飲，因寒涼之物會損傷脾胃，降低消化功能，導致氣血運行不暢，甚至引起手腳冰冷、疲倦等症狀。脾胃虛弱、慢性病患者、兒童及經期女性應慎飲。適量飲用清熱解暑的草本茶飲如菊花茶、薄荷茶、綠豆湯更為合適。
 
夏天吃薑祛濕的適用性
薑性辛溫，能溫陽散寒，適合陽虛、寒濕體質者用以祛濕，溫暖脾胃，增強免疫力。熱性體質或濕熱體質者不宜多用，以免火氣過旺。建議早上飲用薑茶或食用薑類藥膳，如生薑紅糖水、薑棗茶等。

拔罐能去除體內濕氣
拔罐主要通過負壓牽引皮膚，促進血液循環，行氣活血，對風寒濕痹引起的筋骨疼痛有一定療效，但不能徹底去除體內濕氣。濕氣重首重內治，通過中藥調理脾胃為主。過度頻繁拔罐可能導致皮膚損傷、水泡、感染，甚至耗氣傷津，虛弱體質者應慎用。十四、小朋友祛濕消暑的必要性與年齡小朋友體質較弱，夏季濕熱易困身，出現疲倦、消化不良、濕疹等症狀。一般建議從1歲開啟，在在潮濕炎熱季節，出現疲倦，消化不良等狀況後開始注意祛濕消暑。
 
小朋友祛濕消暑注意事項及飲食推介
小朋友忌食煎炸油膩、生冷、辛辣刺激食物，避免過多冷飲冰品，以免損傷脾胃。飲食宜清淡，多補充水分，選擇冬瓜、荷葉、西瓜、赤小豆等溫和利濕食材。鼓勵午睡，保持充足休息。
 如需個別體質診斷與調理，建議諮詢註冊中醫師。
 

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作者：關証顥註冊中醫

於香港大學取得中醫全科學士學位。

關醫師相信結合現代科研數據、人工智能分析與傳統中醫智慧，能為患者提供最精準的診療方案。他注重尋找科學實證支持傳統理論，結合循證醫學原則與中醫辨證施治，為患者達到最佳治療成效。關醫師堅持以數據為導向的診療模式，透過系統性評估臨床研究結果，確保治療方案既有傳統智慧，亦符合現代醫學標準。




 

 

人生難免會有苦惱，會經歷心苦、身苦和五蘊熾盛苦，誦讀心經的經文，令我最受用的就是觀自在菩薩所說的『行深般若般羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄』。一般人遇到苦果時，最普遍的就是求神拜佛，希望佛菩薩打救；修褔報當然重要，但是 《心經》帶出一個重要的信息，就是智慧的增長，才是解決苦惱的靈丸妙藥。

從前我對苦痛和煩惱的處理格言是「積極面對」，但心經給我的啟示是「用智化苦，轉危為機」。要真正的處理苦惱，是要得到「慧」的解脫， 《金剛經》說：『…我昔為歌利王割截，我於爾時，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相，人相，眾生相，壽者相，應生瞋恨…』 藉著對人空法空的了解，心苦、身苦和五蘊熾盛苦等苦惱，是可以解決的。

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作者：陳家寶醫生

私人執業婦產科專科醫生
於2011年取得香港大學哲學博士學位(香港大學佛學研究中心)。
在港大修讀時，曾任香港大學學生會佛學會第一屆主席。

資料來源：mind2spirit 

 

對於主張食素的人，一定會找很多理由去支持自己的睇法。同樣，喜歡食肉的人， 也會嘗試找不同的論點去支持自己的食物選好。 這一次我們嘗試去從食物的酸鹼度，去觀察對身體的平衡狀態。

 
首先，這裏講的「酸鹼度」並非是指食物本身存在的絕對酸鹼值（pH value）是什麼。它是指這些食物經過正常人體吸收後，在身體環境內造成的酸鹼值偏向。根據現代科學的證據顯示，身體保持相對偏驗鹼性更有利於健康。
 
第一： 維持酸鹼平衡有利於細胞健康
人體內部需要維持適度的酸鹼平衡(pH值在7.35-7.45之間)，細胞才能正常運作。如果酸性過強，會損害細胞結構和功能。
 
第二：預防疾病發生
酸性過高容易導致炎症反應，增加疾病發生的風險，如骨質疏鬆、腎結石、心腦血管疾病等。而保持偏鹼性有助於預防這些疾病。
 
第三：促進代謝和排毒
適度的鹼性環境有利於身體代謝過程，幫助排出各種代謝毒素，維持機體清潔。
 
第四：穩定內分泌功能
酸鹼平衡直接影響內分泌系統的穩定性，影響荷爾蒙分泌，進而影響身體各項功能。
 
第五： 增強免疫功能
鹼性環境能夠增強免疫細胞的活性，提高機體抵禦疾病的能力。
 
所以，醫學界建議通過調整飲食結構，多攝入植物性鹼性食物，來維護身體的最佳酸鹼平衡，從而促進整體健康。當然，仍需要結合個人具體狀況，進行全面評估和個性化調理。 對於小朋友而言，有哪些食物是屬於以上講的酸性本質呢？常見的酸性食物和飲料包括：
 

1.糖類產品： 糖果、巧克力、甜點、蛋糕等

2.乳製品：牛奶、酸奶、奶酪等

3.肉類和蛋類：肉類、魚類、蛋類等動物性蛋白質

4.穀物類：麵包、麥片、餅乾等

5.水果類：柑橘類水果如橙、檸檬、葡萄柚等

6.飲料類：汽水、果汁、咖啡、可樂

總論：

這些食物和飲料，孩子們便最喜歡，但是長期大量食用會造成體內酸性過高。對健康造成一定影響，需要適度控制。家長可以適當限制孩子食用這些酸性食品，多鼓勵他們多吃一些鹼性食物。如新鮮蔬菜、水果、豆類等。這樣既可以滿足孩子的口味偏好，又能保證身體健康。 我們並不要求所有人都要食全素才算是「健康」。但是，從酸鹼度來說，如果進食多一點素食類時，其實身體將會比較鹼性，從維持健康的角度是一個好的方向。

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作者：張傑兒科專科醫生

兒科專科醫生。除了日常診症之外，還喜歡透過文字帶出不同的健康訊息。對於健康素食，他也有個人的見解。希望以西醫的角度，與大家分享素食的觀點。
 

 

佛陀，梵語 Buddha 的音譯，略稱「佛」，含廣狹兩義；廣義指「覺者」， 即是能如實地了達宇宙人生真理，而智慧德行俱臻於究竟圓滿的人；狹義則尊稱在歷史上出現的「釋迦牟尼」（‘釋迦’是族姓，‘牟尼’即聖人）。釋尊的生卒年代說法不一， 根據近代學者考証結果約於西元前560年－480年左右，1950年之「世界佛教友誼會第一屆大會」通過統一佛教紀元以西元1950年為佛曆 2494年計算，即佛滅年代為西元前544年。 

若用「眾聖點記」的說法，入滅年代為西元前 486年。佛陀是歷史上的人物，他的歷史足跡，遍佈現在的尼泊爾和印度。佛陀的本姓是喬答摩（瞿曇），名悉達多，是釋迦國（今尼泊爾境內）的王子。佛陀在人間出生，生於藍毗尼園，現今喜馬拉雅山腳下尼泊爾南部特萊平原（Terai）的一個專區（這裏是根據對遺跡的考古分析，被認定為佛陀的誕生地)。生母早亡，16歲娶耶輸陀羅為妃，並生一子羅睺羅。29歲出家修行，35歲成道，尊稱為「佛陀」，之後創立「佛教」，說法45年後入「涅槃」。

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作者：陳家寶醫生

私人執業婦產科專科醫生
於2011年取得香港大學哲學博士學位(香港大學佛學研究中心)。
在港大修讀時，曾任香港大學學生會佛學會第一屆主席。

資料來源：mind2spirit