八正道是原始佛教最基本的修行方法。所謂道，是指途徑或實踐方法。由於這八項實踐方法既不像苦行派的刻苦，又不像家居者的逸樂，而是順從着不苦不樂的中道而行，是正確無誤的，所以稱為八正道。
 

八正道的內容如下：

第一：正見　　
是指遠離一切不正確的見解，正確地了解四諦、十二因緣，五蘊等真理。

第二：正思維　　
又稱正志。是在正見的指導下，如理而思維。一方面避免抱有不良的動機；另一方面更確立求解脫的志向。

第三：正語　　
說話的內容要符合佛理，誠實可靠。避免妄言、綺語、惡口和兩舌。

第四：正業　　
在行、住、坐、各方面都要合乎戒律，合乎道德。不要違犯不殺生、不偷盜、不邪淫和飲酒等戒條。

第五：正命　　
要過合乎佛教戒律、合乎社會法律的經濟生活。避免從事屠宰和售賣人口、武器、酒類、毒品等行業。

第六：正精進　　
又稱正方便。即有恆心地依着前面五項來修行，向着解脫生死輪迴的方向邁進。

第七：正念　　
要時時刻刻檢點自己的思想和言行，以免生起邪念，並且要牢記佛陀的正法。

第八：正定　　
正確地修習禪定，以求精神集中，遠離雜亂的思想；進而心境平和，達到沒有煩惱的清淨境地。
 
資料來源：香港佛教聯合會
 

 

 

赤子之心即是人人與生俱有的清淨本性，想保有清純童真的赤子心，就必須在人事歷練中， 不求聰明，但求智慧──智是分別智，一切事、理，皆能分辨； 慧是平等慧，是人心最清淨、最完美的一念本性。

外有分別智，內有平等慧，智慧具足，就能分辨人事、體會真理。 因此學佛者要恆持清淨心，立大志，開啟本具的智慧。

圖片及資料來源：《心鏡.心境——愉悅的力量》釋證嚴法師

 

佛教不僅重視心靈修行，也極為珍視自然萬物。許多植物，在佛教經典和故事中，承載著深厚的象徵意義，或見證聖事，或比喻法理，或寄託修行者的智慧與願心。

無憂樹
無憂樹，又作阿輸柯樹、阿叔迦樹，屬豆科植物，枝幹亭亭直立，葉似槐樹，每年三月開花，滿樹紅花燦爛。

佛教經典中記載，摩耶夫人便是在無憂樹下誕下了釋迦牟尼佛。傳說中，摩耶夫人在夢中得感白象入胎，懷胎十月，途經藍毗尼園時，見無憂樹繁花盛放，伸手採摘花朵時，釋迦牟尼應時而生。無憂樹因此象徵聖潔與吉祥，成為佛教中極為重要的聖樹之一。

依蘭樹，又作依那拔羅樹，屬蓖麻類植物，種子可榨取蓖麻油。依蘭花色黃綠而臭，如腐屍之氣，且有毒性。然而，依蘭之臭遇到旃檀之香，即刻消散轉香。

佛典中以依蘭比喻煩惱，以旃檀比喻菩提：臭極能轉為香，惡性亦能因善緣而轉化。如《觀佛三昧海經》所說：「眾人皆聞牛頭栴檀上妙之香，永無伊蘭臭惡之氣。」世間無絕對之惡，只待善緣引導，亦能歸於清淨。

鐵樹
鐵樹，又稱蘇鐵、鳳尾蕉，常綠喬木，羽狀複葉挺拔秀麗，原產熱帶地區。生長在溫帶的鐵樹極難開花，佛教中常以「鐵樹不開花」來比喻無心無作之妙用，斷除思慮分別。

禪宗有言：「鐵樹開花，世界香。」意指徹底放下執著分別之心，便能自然顯現本自具足的清淨智慧。鐵樹之花，亦象徵著難能可貴的悟境。

多羅樹
多羅樹，又稱高竦樹，屬於椰子科植物，多生於南亞沿海，高可達三十余米。佛陀時代，因比丘們以多羅樹皮縫鞋底，導致樹木大量枯死，佛陀遂制定了不得剝取樹皮的戒律。

佛經中常以「砍多羅樹頭」比喻斷除煩惱欲望，斬斷生死輪回之根。多羅樹不僅供給食物與飲料，更在戒律制定中留下了深刻的印記，成為僧團生活的一部分。

菩提樹
菩提樹，又名佛樹、覺樹、道樹、思維樹，是佛教中極為尊崇的聖樹，象徵著覺悟與成道。

關於菩提樹的植物種類，佛教界眾說紛紜。一般認為，釋迦牟尼佛是在畢缽羅樹（近似印度榕樹）下成道。《修行本起經》中描繪菩提樹：「其地平正，四望清淨，生草柔軟，甘泉盈流，花香茂潔，中有一樹，高雅奇特，枝葉蓊鬱，天幡在樹頂。」

菩提樹枝葉繁茂，葉形光滑，花雖細小卻香氣襲人，成為無數修行者心中不滅的象徵。至今，菩提樹仍是全球佛弟子朝聖的重要聖物。

龍華樹
龍華樹，又作那伽樹、龍華菩提樹，生長於印度、孟加拉、安達曼群島等地，樹幹高聳如雲，葉片光滑，花色純白，香氣清雅。

傳說中，未來佛彌勒菩薩將在龍華樹下成佛。《增一阿含經》記載：「去雞頭城不遠，有道樹名曰龍華，高一由旬，廣五百步。時彌勒菩薩坐彼樹下，成無上道果。」

據說，釋迦牟尼佛涅盤後五十七億六千萬年，彌勒菩薩將降生人間，於龍華樹下開示佛法，廣度眾生。龍華樹因此不僅是未來佛成道之處，也承載著眾生對未來清淨國土的希望。

樹木亦道場

在佛教中，樹木不僅是自然的一部分，更是修行的見證者和啟示者。從無憂樹下的聖誕，到依蘭與旃檀的轉化，從鐵樹不開花的禪意，到多羅樹的生活戒律，再到菩提樹、龍華樹的覺悟象徵，自然界中的一草一木，皆可觀法、體道。

當我們仰望一棵樹的生長、開花與凋謝，也許便能體會到佛法中關於無常、緣起、慈悲與智慧的深意。

圖片及資料來源：上海玉佛禪寺

 

 

到泰國，第一時間Google搜尋素食餐廳，彈出結果之中就被這間So Vegan吸引。因為有素食版泰式船麵！！女朋友晞喬好想好想食到其中一個菜式！更因為呢間餐廳原來就我酒店樓下於是即刻去食！

除餐牌上菜色，仲有「泰式幾餸飯」55泰銖（約港幣$13)有一個餸，就算三餸都75泰銖（約港幣$17）好平！不過我今次就揀「Mushroom Noodles （泰式船麵）」。船麵有陣陣藥材香味，加上入味的豆腐乾和通菜粒！簡直想立即encore多一碗，純素烤豬頸肉的醬汁非常惹味，口感外脆內軟！值得一試。

純素蟹肉餅（植物肉）。

純素烤豬頸肉（大豆類製品）、純素泰式雲吞麵等等！

下次再去泰國一定一定要再去食！「So Vegan」分店有多家，去到曼谷記得搜「So Vegan」就搵到啦！
 

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作家：Elvis Chan 陳浩然

素食達人Elvis，出生至今吃素35年；3部食譜作者；電視節目主持：香港開電視《追素解決師》、VIU TV及TVB等節目客席主持。法國甜品廚師、素食廚師、創業家、Influencer、2023-2025亞洲素食展素食大使及2025全新著作《滋味由素開始》。
 

 

佛教「大慈大悲」的教義，要求人類慈悲對待大自然中的一切生命，市民帶寵物去皈依或者超度死亡的寵物，均不應該片面從寵物的角度去看這件事，而應該由主人的角度去看待。

首先，佛法帶給人類智慧，主人認同佛教，因帶寵物皈依或者超度死亡的寵物，而自己也與佛教結下善緣，寵物未聞佛法，主人卻先得教益了。其次，超度死亡寵物或寵物皈依，是主人希望將自己認為好的東西帶給自己的寵物，這是一種善心，一種善念，培養人的善念需要依藉各種好的事情和因緣，換句話說，善心善念需以行動表現出來，而後便有機會得到長養及發展，便能惠及其他人或事。因此，寵物皈依是一種培養人類善心善念的事情和因緣。

佛教認為眾生平等，一切眾生皆有佛性、皆可成佛。人類與大自然中的種種生命共享生活的環境，我們應盡力保護環境與生態，愛護眾生的生命，才能夠與大自然和諧共處，引導寵物向善，出於人的善念，常存善念，彼此亦會得到好的福報。

資料來源：香港佛教聯合會

長期念佛總覺得口幹、氣力不足，怎樣念佛口不幹且心平氣和、法喜充滿？誠心誠意的念就有感應。我們在講席中常說：念佛的人，念佛不是口念，口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然，念佛最重要的是要學佛，要學得跟佛一樣。

佛在什麼地方？《無量壽經》就是阿彌陀佛，我們要明瞭經典裡面所說的道理，明瞭經典裡面所有的教訓，依教奉行，真正落實在自己思想言行之中，這一句佛號就靈了，你就能得到一切諸佛護念、龍天善神保佑，冤親債主對你也就不得其便。更何況！我們將自己修學的功德回向給冤親債主，代他們求往生淨土，這個冤結就化解了。所謂「冤家宜解不宜結」，不與人結怨，這樣你心地才能得清淨。所以學佛，特別是學阿彌陀佛，《無量壽經》經題上「清淨平等覺」，我們以清淨心、平等心、覺心來念佛，這是非常重要，你自然能得法喜充滿。
　　
資料來源： 淨空老法師專集

是一種古老而著名的佛教修行法門。淨土指的是一個純淨的境界，是一個人們可以達到的極樂世界。襌則是一種特殊的修行衣物，代表著對佛法的尊崇與奉行。

 

淨土與襌的修行方式主要是通過念佛、持誦佛號或佛經等方法，專注於追求內心的平靜和超脫輪迴的目標。修行者相信，通過不斷念佛和修持，可以得到佛陀的加持和保佑，最終在死後達到純淨的淨土。 這種修行法門在佛教中廣為流傳，被許多人視為一條直達極樂世界的捷徑。淨土與襌的精神價值在於通過修持佛法，追求解脫和幸福，同時也體現了對佛教教義的尊重和傳承。

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作者：陳家寶醫生

私人執業婦產科專科醫生
於2011年取得香港大學哲學博士學位(香港大學佛學研究中心)。
在港大修讀時，曾任香港大學學生會佛學會第一屆主席。

資料來源：mind2spirit

 

農曆九月初九，秋陽灑落佛寺簷角，重陽節在傳統登高、賞菊的民俗底色中，更因佛教「孝親報恩」的精神而煥發深邃意義。這一源於《易經》「陽數相重」的節日，自古承載避災延壽的祈願，如《荊楚歲時記》載古人佩茱萸（被稱為「辟邪翁」）、飲菊酒以祛疫。而佛教則以「上報四重恩」（父母恩、眾生恩、國家恩和三寶恩）的智慧，將世間敬老之情昇華為出世間的慈悲修行，使重陽成為踐行孝道的契機。 

 
佛弟子於重陽的實踐，始於對「孝道」的多維解讀。明代蓮池大師點明孝分為「世間孝」及「出世間孝」，並指出世間之孝，承歡侍彩以養親；出世間之孝，勸親齋戒念佛，永別六道以離苦。此說呼應印光法師多次提及「克盡人道，方可趨向（佛道）」的教導，強調孝養父母為修行根基。因此，佛弟子不僅應在重陽陪伴長輩登高遠眺，準備素糕菊茶，更應引導父母接觸佛法，如虛雲老和尚為報母恩三步一拜朝禮五台，將短暫的世間溫情，轉為永恆的解脫資糧。 
 
重陽的「登高」習俗，在佛弟子眼中亦是心性修煉的隱喻。桓景登高避瘟的傳說，恰似對治貪瞋癡三毒的精神象徵。而登山時步步安住當下，觀照呼吸與自然交融，則是「身登高山，心住淨土」的精神境界修行。此期間融入的茱萸佩囊、菊花供佛等傳統，則不再僅是為驅邪儀式，而是透過物象傳遞「戒定慧」的內涵——茱萸喻持戒清淨，菊花表智慧堅貞，重陽糕的「糕」與「高」同音，暗喻修行境界的提昇。 
 
重陽更深層的意義，在於佛弟子「迴向眾生」的菩薩心。據《盂蘭盆經》記載，目犍連尊者救母的典故，揭示孝道需與眾生福祉相連。佛弟子可於重陽參與寺廟的報恩法會、誦經祈福，將功德迴向累世父母與一切有情眾生。這種「無緣大慈」的實踐，正是《梵網經》「一切男子是我父，一切女子是我母」的體現，也是中國傳統美德「老吾老以及人之老」的菩薩心。 
 
歸根究底，佛弟子的重陽修行，不在形式繁簡，而在能否於秋風颯沓、菊香氤氳中，覺照生命無常、眾生同體。當我們扶長輩步上山階時，每一步皆是感恩的修行，當我們為亡者誦經迴向時，每聲佛號皆是智慧的傳承。這份超越時間、空間的孝道，正如重陽的「九九」諧音「久久」，在無盡的菩薩道中，綿延不息。 
 
參考文獻 
1. 《荊楚歲時記》（隋·杜公瞻注） 
2. 《佛說盂蘭盆經》（鳩摩羅什譯本，CBETA電子佛典） 
 

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作者：甯瓏

香港中文大學佛學研究碩士。

緣份，就像種子要遇見陽光和水才能成長。每一種偶遇或許都不是巧合。既然我們有緣相聚、相識、相處或求學，就不必執著這是因，還是果，只要活好自己每一刻，真誠對己對人，必是有智慧的人。