農曆九月初九，秋陽灑落佛寺簷角，重陽節在傳統登高、賞菊的民俗底色中，更因佛教「孝親報恩」的精神而煥發深邃意義。這一源於《易經》「陽數相重」的節日，自古承載避災延壽的祈願，如《荊楚歲時記》載古人佩茱萸（被稱為「辟邪翁」）、飲菊酒以祛疫。而佛教則以「上報四重恩」（父母恩、眾生恩、國家恩和三寶恩）的智慧，將世間敬老之情昇華為出世間的慈悲修行，使重陽成為踐行孝道的契機。 

 
佛弟子於重陽的實踐，始於對「孝道」的多維解讀。明代蓮池大師點明孝分為「世間孝」及「出世間孝」，並指出世間之孝，承歡侍彩以養親；出世間之孝，勸親齋戒念佛，永別六道以離苦。此說呼應印光法師多次提及「克盡人道，方可趨向（佛道）」的教導，強調孝養父母為修行根基。因此，佛弟子不僅應在重陽陪伴長輩登高遠眺，準備素糕菊茶，更應引導父母接觸佛法，如虛雲老和尚為報母恩三步一拜朝禮五台，將短暫的世間溫情，轉為永恆的解脫資糧。 
 
重陽的「登高」習俗，在佛弟子眼中亦是心性修煉的隱喻。桓景登高避瘟的傳說，恰似對治貪瞋癡三毒的精神象徵。而登山時步步安住當下，觀照呼吸與自然交融，則是「身登高山，心住淨土」的精神境界修行。此期間融入的茱萸佩囊、菊花供佛等傳統，則不再僅是為驅邪儀式，而是透過物象傳遞「戒定慧」的內涵——茱萸喻持戒清淨，菊花表智慧堅貞，重陽糕的「糕」與「高」同音，暗喻修行境界的提昇。 
 
重陽更深層的意義，在於佛弟子「迴向眾生」的菩薩心。據《盂蘭盆經》記載，目犍連尊者救母的典故，揭示孝道需與眾生福祉相連。佛弟子可於重陽參與寺廟的報恩法會、誦經祈福，將功德迴向累世父母與一切有情眾生。這種「無緣大慈」的實踐，正是《梵網經》「一切男子是我父，一切女子是我母」的體現，也是中國傳統美德「老吾老以及人之老」的菩薩心。 
 
歸根究底，佛弟子的重陽修行，不在形式繁簡，而在能否於秋風颯沓、菊香氤氳中，覺照生命無常、眾生同體。當我們扶長輩步上山階時，每一步皆是感恩的修行，當我們為亡者誦經迴向時，每聲佛號皆是智慧的傳承。這份超越時間、空間的孝道，正如重陽的「九九」諧音「久久」，在無盡的菩薩道中，綿延不息。 
 
參考文獻 
1. 《荊楚歲時記》（隋·杜公瞻注） 
2. 《佛說盂蘭盆經》（鳩摩羅什譯本，CBETA電子佛典） 
 

作者：甯瓏

香港中文大學佛學研究碩士。

緣份，就像種子要遇見陽光和水才能成長。每一種偶遇或許都不是巧合。既然我們有緣相聚、相識、相處或求學，就不必執著這是因，還是果，只要活好自己每一刻，真誠對己對人，必是有智慧的人。