百喻聞思 | 無明生邪見
《百喻經》子死欲停置家中喻。昔有愚人，養育七子。一子先死。時此愚人見子既死，便欲停置於其家中，自欲棄去。旁人見已，而語之言：「生死道異，當速莊嚴，致於遠處，而殯葬之，雲何得留，自欲棄去？」爾時愚人聞此語已，即自思念：「若不得留，要當葬者，須更殺一子，停擔兩頭，乃可勝致。」於是便更殺其一子，而擔負之，遠葬林野。時人見之，深生嗤笑，怪未曾有。
心的安詳需從「相」中跳脫
譯文：
從前有人養了七個兒子。有一天，一個兒子生病死了。這個父親很悲痛，就想把死去的兒子埋在家裏，自己帶其餘的兒子棄家而去。
一個鄰居知道了，就對他說：「你為甚麼不把死去的兒子抬出去埋掉，卻讓活著的人離開家呢？」這時愚人聽說了這話，心想：「如果死了的不留家中，就應該拿出去埋掉，那只有再殺死一個兒子，放在擔子的兩頭，才可以成擔地挑出去。」結果，他真的又殺死一個兒子，和那個病死的兒子湊成一擔，挑到山上埋葬了。當時的人看到後，都譏笑他，覺得從來沒有見過這樣奇怪、殘忍、愚蠢的人。
在這一則故事中，父親因對亡子的貪愛執著，對無常的嗔恚抗拒，對生命真相的愚癡無知，如此「貪嗔癡」三毒交織障蔽，導致顛倒行持，引生了錯誤的抉擇和舉措——執意將兒子的屍體留在家中。此時，鄰居的勸諫本是對治這種執著的良藥，但父親卻陷入更深層的無明當中，為了「成擔」而作殺業，為表像「圓滿」而種下苦因，以苦因企圖求樂果。他不知屍體僅是四大假合之相，殺生卻是真實造作的惡業！故事可笑，但轉念一想，我們平日裏，不也是時常陷入這種顛倒當中而不自知嗎？
比如，太多的人貪著外貌的曼妙、衣著的華美，而忽略了身體的健康；為了升職加薪、追逐資財，如鹿渴逐陽焰，忽略了探求生命的本質；更有甚者，於生滅法中汲汲營營，卻任由本自具足的清明覺性為垢塵所掩蓋……
如同故事中的父親一般，如果我們不能從對「相」的貪愛執著中跳脫，不能如實正觀緣起真相，內心便會永遠沉陷於焦灼憂惱當中，生命就會永遠沉淪於業海翻騰當中，為無明愚癡所障礙，造就諸多惡業，得不到幸福安樂，心無法安然詳寧。
法量大和尚曾開示
大眾云：「『假使千百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。』生命是隨業流轉的現象，每個人都是自己所造業的承擔者和繼承者。而業，是心及心所推動的身語行為的結果，生命的升沉苦樂，人際的親疏愛憎，自身的憂惱祥寧，都由心來造作主導。
當心於無明狀態中沉溺時，會不斷產生種種錯誤的運作，引發許多紛繁複雜的變化，樂境翻成苦海，善緣轉為怨憎。因此，若想改善生命品質，必須學習認識這顆心，須知起心動念處，即是業種萌芽時，唯有以覺性照破無明，方能轉染汙識為清淨智。」
當心靈蒙上無明翳障，便如迷舟入海，唯有時時覺照，念念清明，方能于行止坐臥中，正信正行，如實內觀，如理思維，勤奮安忍，止惡行善，自利利他，如此，必然能夠息滅貪嗔癡念，身心自在清涼，獲得究竟圓滿。
資料來源：廣州六榕寺
