佛教不僅重視心靈修行，也極為珍視自然萬物。許多植物，在佛教經典和故事中，承載著深厚的象徵意義，或見證聖事，或比喻法理，或寄託修行者的智慧與願心。

無憂樹
無憂樹，又作阿輸柯樹、阿叔迦樹，屬豆科植物，枝幹亭亭直立，葉似槐樹，每年三月開花，滿樹紅花燦爛。

佛教經典中記載，摩耶夫人便是在無憂樹下誕下了釋迦牟尼佛。傳說中，摩耶夫人在夢中得感白象入胎，懷胎十月，途經藍毗尼園時，見無憂樹繁花盛放，伸手採摘花朵時，釋迦牟尼應時而生。無憂樹因此象徵聖潔與吉祥，成為佛教中極為重要的聖樹之一。

依蘭樹，又作依那拔羅樹，屬蓖麻類植物，種子可榨取蓖麻油。依蘭花色黃綠而臭，如腐屍之氣，且有毒性。然而，依蘭之臭遇到旃檀之香，即刻消散轉香。

佛典中以依蘭比喻煩惱，以旃檀比喻菩提：臭極能轉為香，惡性亦能因善緣而轉化。如《觀佛三昧海經》所說：「眾人皆聞牛頭栴檀上妙之香，永無伊蘭臭惡之氣。」世間無絕對之惡，只待善緣引導，亦能歸於清淨。

鐵樹
鐵樹，又稱蘇鐵、鳳尾蕉，常綠喬木，羽狀複葉挺拔秀麗，原產熱帶地區。生長在溫帶的鐵樹極難開花，佛教中常以「鐵樹不開花」來比喻無心無作之妙用，斷除思慮分別。

禪宗有言：「鐵樹開花，世界香。」意指徹底放下執著分別之心，便能自然顯現本自具足的清淨智慧。鐵樹之花，亦象徵著難能可貴的悟境。

多羅樹
多羅樹，又稱高竦樹，屬於椰子科植物，多生於南亞沿海，高可達三十余米。佛陀時代，因比丘們以多羅樹皮縫鞋底，導致樹木大量枯死，佛陀遂制定了不得剝取樹皮的戒律。

佛經中常以「砍多羅樹頭」比喻斷除煩惱欲望，斬斷生死輪回之根。多羅樹不僅供給食物與飲料，更在戒律制定中留下了深刻的印記，成為僧團生活的一部分。

菩提樹
菩提樹，又名佛樹、覺樹、道樹、思維樹，是佛教中極為尊崇的聖樹，象徵著覺悟與成道。

關於菩提樹的植物種類，佛教界眾說紛紜。一般認為，釋迦牟尼佛是在畢缽羅樹（近似印度榕樹）下成道。《修行本起經》中描繪菩提樹：「其地平正，四望清淨，生草柔軟，甘泉盈流，花香茂潔，中有一樹，高雅奇特，枝葉蓊鬱，天幡在樹頂。」

菩提樹枝葉繁茂，葉形光滑，花雖細小卻香氣襲人，成為無數修行者心中不滅的象徵。至今，菩提樹仍是全球佛弟子朝聖的重要聖物。

龍華樹
龍華樹，又作那伽樹、龍華菩提樹，生長於印度、孟加拉、安達曼群島等地，樹幹高聳如雲，葉片光滑，花色純白，香氣清雅。

傳說中，未來佛彌勒菩薩將在龍華樹下成佛。《增一阿含經》記載：「去雞頭城不遠，有道樹名曰龍華，高一由旬，廣五百步。時彌勒菩薩坐彼樹下，成無上道果。」

據說，釋迦牟尼佛涅盤後五十七億六千萬年，彌勒菩薩將降生人間，於龍華樹下開示佛法，廣度眾生。龍華樹因此不僅是未來佛成道之處，也承載著眾生對未來清淨國土的希望。

樹木亦道場

在佛教中，樹木不僅是自然的一部分，更是修行的見證者和啟示者。從無憂樹下的聖誕，到依蘭與旃檀的轉化，從鐵樹不開花的禪意，到多羅樹的生活戒律，再到菩提樹、龍華樹的覺悟象徵，自然界中的一草一木，皆可觀法、體道。

當我們仰望一棵樹的生長、開花與凋謝，也許便能體會到佛法中關於無常、緣起、慈悲與智慧的深意。

圖片及資料來源：上海玉佛禪寺