佛陀所订立的「不杀生」戒，源于对生命的尊重，最初仅是对人而言，但随着时间的变迁，不杀生戒被扩大到不杀动物，甚至不毁损植物。不杀生戒被解释为不断绝一切生灵的「命根」，包括人类、动物和植物，令其享尽天然的寿命。

植物属于具有一根的生命，而动物和人类则为六根具足。不杀生戒还要求我们做到「不叫他杀」或「见杀随喜」。在《如法经》(DhammikaSutta) 中，佛陀说：「不应杀生，不应该指使他人杀生，不应该赞同他人杀生，不向一切生灵施暴。」

佛教对于生命的尊重，可以从僧侣的日常生活中反映出来。佛陀住世时，有「放生器」的设立，规定比丘日常的用水，须以滤水袋过滤，把所滤得的小生物，放置在一个容器中，然后将这些小生命送入河川泉池。佛陀告诉阿罗汉们，在喝水时不要用神通观看，否则会看到水中的微生物，为了不忍心杀害牠们而不饮用食水。受了「不杀生」戒后，不可杀害害虫如蟑螂、蚂蚁或蚊蝇等。虽然我们知道这些害虫会传播疫病，但我们可以做的是用尽任何方法来避免受到这些虫蚁的伤害，但不可以主动地杀害牠们，这一点在我们受戒前是要想清楚的。

我们可以用蚊怕水，穿上长袖衣服，也可以驱逐这些蚊虫，但不可以把蚊打死，因为要完成这个杀戮行为，我们是一定会动瞋念的，而守戒的目的，就是希望我们不要让这些负面情绪有生起的空间。不过当我们患病时，若是因为细菌感染，需要服用抗生素治疗，我们还是要遵从医生的吩咐的。受了「不杀生」戒后，不可以堕胎，就算胎儿有任何缺陷。在生命受到威胁或为了保护别人的生命时，都不可以犯戒，这就是佛教不会有战争的原因。

杀生的恶报极大，在佛经中时常提及，如《分别善恶报应经》中说出，杀生有十种恶报： 

一、冤家转多
二、见者不喜
三、有情惊怖
四、恒受苦恼
五、常思杀业
六、梦见忧苦
七、临经悔恨
八、寿命短促
九、心识昧
十、死堕地狱

杀报的恶业如此可怕，对于笃信「因果」的人来说，是有一定的警惕作用的。

佛陀劝勉世人不杀生，并不单从因果利害关系着墨。佛教着重修「心」，知道人的烦恼，身心所受的病苦，都与心灵健康有关。从心理学的角度来说，「杀」的念头和感受，是极端的负面情绪，对身心有害而无益，而所经历的「杀戮过程」，会反射投影在作业者的心灵深处，做成伤害而不自知。这就是佛教常说的「一念天堂、一念地狱」的道理，现在是时候让大家醒觉，「放下屠刀，立地成佛」了。

作者：陈家宝医生

私人执业妇产科专科医生。
香港大学哲学博士。
陈医生中学时皈依上乐下果法师，1991年于香港真言宗居士林受日本新义真言宗丰山派受明灌顶，1995年得第三世卓望贝玛诺布仁波切授三味耶戒。 
在港大修读时，曾创立「香港大学学生会佛学会」并担任第一届主席。

资料来源：mind2spirit

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