从某种意义上说，人是一种语言生命存在，这正如海德格尔说的：「事物要在言词中，在语言中才能生成并存在起来」。「唯当被表示物的词语已被发现之际，物才是一物。唯有这样物才是一物」。这就是说万物是借助于语言，才被指认出来的。

我们很多时都有这样的经验，若果没有人跟我们说话，就会觉得日子非常的难过。我们害怕孤独，当与人共处时，不习惯那沉默无言的场面，所以我们东拉西扯，胡乱地都会说一番说话，而很多时的话题，都离不开别人，这很容易就令自己堕入说三道四，是是非非的陷阱里。佛陀慈悲，知道语言的伤害性，了解水能载舟，亦能覆舟，所以告诫我们，要不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。说真实语、质直语，才可以建立人与人之间的互信。不两舌的意思是不要挑拨离间，应大事化小、小事化无，这个准则，在现在诉讼频密的社会特别适用。不恶口除了是不说污言秽语外，还包括不应对骂，要多说有建设性的说话，在这个谩骂文化充斥的世界，特别有警惕性。不绮语的意思是不要为了达到目的而花言巧语，这对于我们现在这个充满广告的世界，是有指导作用的。

在佛堂里，我们与师兄弟打招呼时，很多时都会说一句「阿弥陀佛」，其实这并不只是一句口头禅，因为所有佛的名号，都有其特别的意义，若能做到口到、耳到、心到，则可达到念念修行的目的。阿弥陀佛的名号，据鸠摩罗什译之《阿弥陀经》的记载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。梵本《阿弥陀经》及《称赞净土佛摄受经》则说，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。口诵佛号，是对自己和对方的祝愿，希望佛力加持自己和众生，所以可以达到修心的目的。若是修习净土法门的，更可以时常藉此提醒自己，学佛的目的和方向。有时我们又可以说「观世音菩萨」，这是慈心的修习，代表我们时刻都向观音菩萨学习，慈悲对待自己和众生，这就是为甚么我们中国佛教有句说话：「家家念弥陀，户户观世音」了。在日常生活中，我们很多时的说话都失实，甚至会无心犯错，多多利用这些时间念佛、念经、念咒，实不失为最有成本效益的修行方法。

作者：陈家宝医生

私人执业妇产科专科医生
于2011年取得香港大学哲学博士学位(香港大学佛学研究中心)。
在港大修读时，曾任香港大学学生会佛学会第一届主席。

数据源：香港普明佛学会