人们游览寺院时，常会在一些石碑的碑文上，看到「檀越」二字。

梵文da^napati，即「施主」，也称檀越施主、檀越主、檀那主、檀主等，指施与僧众衣食或出资举行法会的信众。 《大智度论》上说：「问曰：云何名檀？答曰：檀名布施，心相应善思，是名为檀。有人言：『从善思起身、口业，亦名为檀。』有人言：『有信、有福田、有财物，三事和合时，心生舍法，能破悭贪，是名为檀。』」也就是说，“檀”本是布施之意。佛教传入中国后，又加入「越」字，意为通过布施善行可以越过生死苦海。

佛教史上最早的檀越是频婆娑罗王。据《大般涅盘经》记载，佛陀出家后，频婆娑罗王派遣侍者对佛陀说：「悉达多太子若为圣王，我当为其臣属。如果他不愿住俗家，出家证得阿耨多罗三藐三菩提，希望先来王舍城说法度人，受我供养。」

佛陀成道后，不忘频婆娑罗王当初的发愿，来到王舍城讲说妙法。频婆娑罗王及随从中有十二万人证得须陀洹果。频婆娑罗王成道后，恳请佛陀说：「愿佛及僧到我王舍城尽形寿，接受衣服、饮食、汤药、卧具和音乐的供养。」佛陀欣然接受。

佛陀曾对比丘们开示：当檀越恭敬供养时，能够得到五种功德福报：一者施命；二者施色；三者施安；四者施力；五者施辩。也就是说，可以令施主长寿，相貌端庄，身心安稳，强壮有力气，将来能得无上正真之辩。

古时通常将参与修建寺庙、塑像、印刷经典以及提供「四事供养」的在家人，称作檀越；施主则指施予僧众衣食或出资举行法会等的信众；斋主则为供养寺院斋食的信众。檀越偏重对佛教文化更有贡献，在使用上最为文雅，施主则侧重于对提供物质支援，斋主指供养斋饭。如今，这些称谓的区分不严格，与供养主、功德主通用，都是对三宝提供供养。

来源：光孝寺

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