「转恶为善」如同将顽铁炼成黄金——矿石藏于地底时，不过是黯淡的泥沙；经烈火熔炼、反复捶打，却能绽放耀眼光芒。佛陀在《法华经》中揭示：「烦恼即菩提，生死即涅盘」，直指恶念与善性本是一体两面，端看能否以觉醒之火淬炼本心。这不是掩盖过错的粉饰，而是从根源转化心念的修行艺术，犹如淤泥中生出莲花，腐朽处滋养新芽。

有人误解「恶业如山，不可撼动」，实则佛陀早已留下解药。《大般涅盘经》比喻：「譬如油渍衣，灰汁能洗濯」，即使染上厚重污垢，只要以忏悔为清泉、善行为皂角，仍能涤净心布。更有人将「转恶」寄望于神佛之力，却不知关键在于自心。佛经中记载，央掘魔罗曾杀人如麻，却因一念悔悟，放下屠刀证得阿罗汉果（《央掘魔罗经》）。这正是「转」字的真谛：无需否定过往，而是以觉照之火重新锻造。

转恶为善的第一步，是直视心中的「锈斑」。如同医师治病须先诊断病因，修行者需坦然面对贪、瞋、痴的毒根。佛陀在《增壹阿含经》中教导：「观罪性本空，由心起亦由心灭」，恶念如云雾生灭于心空，若能不惧不逃，雾散时自见明月。《六祖坛经》更以「菩提本无树，明镜亦非台」点破：清净本性从未消失，只是暂时被尘埃遮蔽。

第二步是以「善行」为熔炉，重新锻造习气。这并非压制恶念，而是转化能量——瞋怒如火，可焚毁他人，亦可点亮温暖他人的灯烛；贪求如绳，能捆缚自我，亦能编织助人的桥索。佛经记载，波斯匿王曾因嫉妒烧毁敌国粮仓，醒悟后改以同等财力广设粥棚（《贤愚经》）。这正是《维摩诘经》所说：「以一切烦恼为如来种」，将烦恼视为修行的沃土，而非诅咒的烙印。

最终，需让善念如活泉流淌，而非停滞的池塘。许多人行善后执着功德，反成另一种「善的枷锁」。佛陀以「三轮体空」破除执着：布施时不念施者、受者与所施物，如同雨水滋润大地，不择沃土或荒原。《金刚经》云：「应无所住而行于布施」，正是提醒世人：真正的善行如风过竹林，沙沙作响却不留痕迹。

日常修习中，可化用三种「心灵炼金术」。其一，遇恶念浮现时，默念「此是旧习气，今当转新机」，如铁匠将废铁投入火炉；其二，行善时观想「愿此善根如水，涤净自他心垢」，让善举成为流动的活水；其三，睡前反省一日心念，仿若淘金者筛去沙砾，只留点滴金光存入心田。如此实践，便是《法华经》所言：「治世语言、资生业等，皆顺正法」，将平凡生活化为修行的道场。

转恶为善并非神话，而是每个呼吸皆可实践的心灵革命。孩童失手打破陶瓶，若只哭泣懊悔，满地碎片仍是碎片；若能拾起残片拼成马赛克画，废墟便成艺术。佛陀在《华严经》中揭示：「心佛众生，三无差别」，众生皆具转化烦恼的潜能。当我们不再将「恶」视为烙印，而是觉醒的契机，便能从「恐惧阴影」的囚徒，蜕变为「创造光明」的匠人——以生命的锤砧，将所有伤痕锻成慈悲的花纹。 

作者：宁珑

香港中文大学佛学研究硕士毕业生。

缘份，就像种子要遇见阳光和水才能成长。每一种偶遇或许都不是巧合。既然我们有缘相聚、相识、相处或求学，就不必执着这是因，还是果，只要活好自己每一刻，真诚对己对人，必是有智慧的人。