《佛遗教经》中云：「嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。」

《佛遗教经》中云：「嗔恚的害处之大，能够破坏一切善法；也会破坏好的名声，让今生后世遇见的人事，都不喜欢见到他。」

弘一法师摘抄《佛遗教经》中的这一句偈语，是佛陀开示众比丘时所说。这一句偈子后文，佛陀告诫众弟子——

「当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。」

「应当知道，嗔恚忿恨之心，比大火还要猛烈。所以应当坚持进行防护，不要让它趁机会进入到心里面。抢劫各种功德的贼寇，莫过于嗔恚。在家人，整天沉迷于五欲当中，不是修行的人，没有办法控制自己，产生了嗔恚心，情有可原。作为放下了欲望，出家修道的人，却在心里怀有嗔恚和忿恨，就太不应该了。好比一片清凉的白云当中，却忽然打起了霹雳闪电，是完全不应该出现的。」

嗔心过患无量无边

嗔，为「三毒」之一，嗔恚怨恨，由嗔心所而生。

何谓嗔心所？《成唯识论》曰：「云何为嗔，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安隐性，恶行所依为业，谓嗔必令身心热恼起诸恶业，不善性故。」苦即三苦——苦苦、坏苦、行苦，苦具是造成三苦之因。嗔是对三苦及造成三苦之因生恚恨心，能令身心恼热，对家人眷属，一切众生，轻则诟骂，重则损害他命。

嗔恚心由我执而起，一切以自我为中心，凡是违逆我意者，我即拂然不悦，进而忿恨恼怒，暴跳如雷。当嗔心生起，就算身体不动，内心还是恼热焦躁、无法安定。

嗔心给我们带来的过患无量无边，「一念嗔心起，百万障门开」，「火烧功德林」，故此，若一个人内心的嗔恚不现起，「歇即菩提」，让这颗狂心安下来，才能获得现前当来的清凉自在。

摒弃嗔恚心靠「离嗔」和「行忍」

那么，如何做到摒弃嗔恚心，内心止定？

一为「离嗔」，内心息嗔，须增智慧，我们要善观缘起，怀大慈悲心。当我们善观因缘时，对事物的变化、增长、止息皆了了分明，便能进而做到不因我执而起种种贪嗔痴念。此外，我们于日常生活中，为人处事，不仅要注重自己忍辱离嗔，还应谨慎周到，防止令他人生嗔。这便需要我们怀着慈悲之心，包容他人、成就他人，时时刻刻常怀慈悲仁恕之心，对于别人的烦恼苦痛，即能生起体谅与同情，更不会在言词上予人难堪，在行为上予人伤害，在态度上予人敌视。如是行之，即可谓以慈心息除嗔恚。

二是「行忍」，《法句经》中云：「见怒能忍，是为梵行。」我们要安忍于种种逆境、辱境，对于一切外境变幻了了分明，不因外境的变化而让内心随之起伏波动，调伏自心，让自己的内心明敏有力，如此便可淡然面对一切境遇辗转。

离嗔恚心，安忍慈悲，正观自身及外在一切人事物的缘起自性，起正知见，止恶修善，自他饶益，如此恒常行之，定可成就幸福安乐之道，定然能够获得现前当来的无上清凉。

资料来源：六榕寺