「波罗密」来自古印度梵文的语言，它的意思就是「到达彼岸」，比方说，从迷惑的此岸，到达觉悟的彼岸；从苦恼的此岸，到达幸福的彼岸。「波罗密」，特别常见用于「般若波罗密」，而其中「般若」则是智慧的象征。大家都会念佛教有几本大经，《般若波罗蜜多心经》、《金刚般若波罗蜜经》等等，旨在帮助修行者达到解脱和觉悟。

首先，「波罗密」这个字的基本意义代表的就是「完成」或者「圆满」。所以当你今天肚子很饿，吃一吃，说我饱了，也可以用一个古代语言说我「波罗密」了。这种充实的幸福感不只是物质的饱食就可以达到的，还包括心灵上的提升。要从所有的迷惑与障碍中，彻底出离，圆满智慧，即是「从此岸到彼岸」的道理。在佛教中，所谓的「波罗密」的实践又叫做「六波罗蜜」或「六度波罗密」，包括我们熟悉的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这六个波罗密如果都成就了，这个人就是从迷惑变为觉悟了，也可称之为「佛」。

第一个入门的是「布施」(Dana)就是付出，而布施的对立面是贪婪。我们人生之所以缺乏成就感或者觉得不幸福，可能是因为我们都惯于要「抓」得更多，包括利益、权势、美貌、名声等等的隐喻。佛教认为人生所有的成就，应该是以给出去为开始。而布施的行为也能成就愿意给予的人三种无所畏惧的境界，所以建议大家不妨将行善和帮助别人作为首要，实际上也是成就自己的内心。

第二个波罗蜜叫「持戒」(Sila)。守戒或持戒这一词，常让人望而却步。人们比较容易去理解善行好事，但戒律总让人觉得是用一大堆的规章来约束人。但是佛教认为，我们凡夫就是被有形无形的欲望所束缚了，所以根本不叫「自由」。因此，受戒不是用来对付人，是让你恢复「自由」的方法。就如你可能嫌交通规则很烦，但是在道路上遵守规定不就是保障我们的安全吗？所以持戒是一整套如何达成自由的道路，避免我们做出有害的行为，也是达成波罗蜜的进阶法。

再来是「忍辱」(Kshanti)。忍辱不是单纯的忍耐，而是摆平是非，化敌为友，用智慧化解危机。不忍辱的人很难成就大事，试想一下，如果有人轻贬你，你马上就受不了，要瞠目相向，就也不会到达所谓的「我已经彻底无畏于人生，一切没有任何惧怕」的状态。因为可能还惧怕别人会唾骂我们，羞辱我们，误会我们等等，那我们能够忍耐，能够不把心伤害、不心动、不乱我们的心识，所以忍辱不只是单纯的涵养而已，而是增长我们的法身慧命。就算有时候当好人好到最后好困难，对方还不见得领情还会骂我们。因为这些智慧，我们都能够淡然处之，还是能够不在乎的去行善，这样就会更加巩固我们自己的道心。

再接下来就是精进(Virya)，即是努力勤奋，永不懈怠。不论于哪一个学程或者是人生经历中，持续的努力都是成功的要诀。我们能够不间断去锻炼自己，每次在这种努力的过程，你都感受到很有成就感，很有喜乐善法欲。精进是一种态度，而非视之为代价，当做责任、当做义务等。

然后是禅定(Dhyana)，即安住于一心，其中又分为「禅」与「定」。很多人以为禅定就是盘腿放空自己，实际上只要你的脚跟着头走，这就是定静的功夫。你对外在环境的时候不被影响，吃饭的时候就全心吃饭，走路的时候就悠哉地走路，这才是禅定。所以在日常行住坐卧当中都应该是禅定，专注当下，清空自己。

最后就是般若(Prajna)，是别解「智久住行下」，是透过接纳身心的现象而证得的智慧。它不是普通的智慧，是能够让你看清万事真相的佛菩萨的智慧，能够让你得到真正的解脱的智慧，能够让你真正不被障碍的智慧，不为假相缺失自己的清静和解脱，这才是真正的般若波罗密。

因此总体来说，「波罗密」就是一条通往智慧和觉悟的道路。透过修六波罗蜜的本愿，我们能够从迷惑转向醒觉，从痛苦转向快乐，来实现你的生命价值。每一个修行众生，都能对治修行法门，精进努力地在日常里头修菩萨教法，从而达成圆满愿景。同样的，我们获知了如何「波罗密」，也会带给你丰盛的人生，可以用满满的心灵财富去面对生活的每一次出发，让你的人生能够得到解脱，最后达到彼岸。

作者：甯珑

香港中文大学佛学研究硕士毕业生。

缘份，就像种子要遇见阳光和水才能成长。每一种偶遇或许都不是巧合。既然我们有缘相聚、相识、相处或求学，就不必执着这是因，还是果，只要活好自己每一刻，真诚对己对人，必是有智慧的人。