佛教的五戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、 不饮酒。《演道俗业经》说：「何谓五戒？一曰慈心，思仁不杀； 二曰清廉，节用不盗；三曰贞良；鲜洁不染；四曰笃信，性和不欺；五曰要达，志明不乱。」 五戒是一切戒律的基础，从初发心学佛一直到菩萨都要遵守五 戒。五戒中的前四戒为性戒，不饮酒戒为遮戒。犯了性戒，除了戒罪，还要受业报。五戒的毁 犯，皆有轻重之别，重罪不通忏悔，轻罪可通’隐悔。

根据巴利《律藏经分别》： 「任何比丘，若故意夺人之生命，或因此而求持杀具者、或赞叹死之美、或以死劝导，云： 『咄！男子！此恶若之生，于汝 何益？汝死胜于生。』如是心 意，如是决心，以种种方便赞叹死之美，以死劝导者，此亦波罗夷不共住。」不杀生戒不仅不能杀人，也不能杀害无辜的动物。 对比丘和比丘尼来说，要求更高，包括不得损害植物。在《如法经》中，佛陀说：「不应杀 生，不应该指使他人杀生，不应该赞同他人杀生，不向一切生灵施暴。」佛陀制此戒的根本精神是「慈悲护生」，杀人是重罪不可侮。

盗是偷盗，是不与而取的行 为。所盗之物，价值五个钱以上，是重罪不可悔，但这是佛陀比照当时印度摩羯陀国的国法而制的。

五戒信士，除了夫妇之间的男女关系，一切不受社会道德所承认的男女两身相和合，均为犯 邪淫戒。在《优婆塞五戒相经》 中说：「若优婆塞，共淫女行淫，不与直（同值）者，犯邪淫不可悔，与直无犯。」但这是佛陀比照当时印度社会的道德观而制定的。

妄语，是虚妄不实的言语， 分为三大类：大妄语、小妄语、 方便妄语。犯大妄语罪，如妄语 已得上人法，即成重罪不可悔。

不饮酒戒是佛戒的特性，制戒的原因是酒精对人类的神经系统有兴奋的作用，所以受持者也 不可以吸毒或服食兴奋剂。

求受五戒，应向比丘求受。 在受五戒之前，要先受三皈依， 没有犯五逆罪（杀父、杀母、 杀阿罗汉、破和合僧、出佛身 血）。《灌顶经》云：「持五戒者，有二十五善神，卫护其 身。」修持五戒十善，如《根本说一切有部毗奈耶》所载，若发出离心，可证得初果乃至三果 （四果者，必须出家）。在佛典中，每称五戒为五大施，由于其本意是在施予一切众生无畏惧心。受持杀戒，不会伤害众生； 持盗戒，不必怕我偷盗；持邪淫戒，不会淫污他人；持妄语戒， 不必怕我欺骗；持饮酒戒，不会饮酒而疯狂；这就是受持五戒的 社会意义了。五戒是佛教伦理道德的基石，守护着行者的生活， 持戒会灭少烦恼，并增长善行， 让众生在和谐社会中生活，达到建立人间净土的目的。

资料来源：陈家宝医生

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