参禅学道的人，一开始可能会觉得与道相去甚远，一旦明白其中的道理，则触目皆是道。人若是迷于表相，妄自分别、执着，就无法洞察世间的实相，即使真理就明明白白在眼前，也像是阻隔了重重山河般的遥远。

耳根圆通观世音菩萨，在过去无量劫前修行由耳根闻声熏习成金刚三昧，和佛陀具有同样大的慈力，为了救度众生，可以拥有三十二变化应身，随时随地应化显现于人世间。观世音菩萨由耳根圆通法门，修证而得无上大道。

据记载，憨山大师（憨山德清【1546年11月15日－1623年1月15日】，俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一）曾经在五台山一个小溪边专门按照这个方法来修耳根圆通，后来也因修这个耳根圆通而豁然大悟。与大家分享一段憨山大师着的《楞严经通议》中，所开示耳根圆通法门，望诸有缘之同修，依此修，有所成就：

议曰：此观音耳根圆证也！于音言观，则已不用耳闻矣！所师之佛名观音者：显法有所本也！从闻思修者：谓从闻中思而修之也！初于闻中，入流亡所等者：即前云此根初解先得人空也！六根顺流奔境，故随情造业，今于耳根思修，则不缘外境矣！入流者：返流也！谓逆彼业流。返观闻性，则不由前尘所起知见,而闻性现前，尘境遂空，故曰：亡所。且未观闻性之前，以境有动、静则听不出声矣！今观闻性寂然，则境无动、静之相，故曰：了然不生；是亡前尘也！

如是渐增等者：由境寂灭，复增观行，以所闻声尘既无动、静，则此闻根亦泯，故曰：闻所闻尽；此尽内根也！尽闻不住等者：此空性圆明成法解脱也！谓根、尘双泯为尽闻处，而亦不住尽闻之觉，更增观行，根、尘既泯而此观智亦亡，故觉所之觉亦空；此空观智也！空觉极圆等者：谓空观智之空至于极圆之处，则空所空之空亦任运而灭，故曰：空所空灭；此泯谛理遣重空也！生灭既灭等者：明具空不生也！如此重重遮遣至于无遣，故曰：生灭既灭，寂灭现前。

此妙行已圆，而三谛一心平等显现，故能忽然超越也！一念顿证，故曰：忽然。十界依正皆寂灭一心所现影像，故曰：超越。圆满十方洞然无碍，故曰：圆明。即前云明相精纯，一切变现不为烦恼，皆合涅槃清净妙德，故上合诸佛本妙觉心。圆照自心众生无不愿度，故曰：同一慈力。下与六道一切众生共一法身，以众生心中之悲仰即诸佛拔苦之觉地，故曰：同一悲仰。此二最胜一时获得，是所谓圆通超余者也！

资料来源：广州市大佛寺