很多朋友会问：『为何学佛？』用印光法师在八十岁时写的一幅书法作品来回答： 『死，学道之人，念念不忘此字，则道业自成。』未知生，焉知死。换一个角度，未知死，怎知生？死亡，是每个人都将面临的终极命运，佛学以死观生，赋予我们思考生命价值的空间，让我们在有生之年，把握修行机会，找到人生解脱的方法。

佛教本是了生死的学问，却成了『死鬼的宗教』。追溯到洪武年间，朱元璋把寺院分为三种：禅的寺院，出家人都在深山打坐修行；讲经说法的法师，只能在寺院内弘法，不能走到社会；只有瑜伽教的法师才可以和群众接触，民间有人往生了，才可以去诵经，按经计钱，使佛教变成了花钱消灾、做功德超渡的关系。人们总在死后才想到佛教，其实活着的时候，就需要佛教。

人类忌讳也恐惧死亡，佛教的『缘起论』告诉我们，生命是无常的，一切都在变化之中。死亡是无可避免的自然现象，但不是终结，而是一个过程。我们学习接受死亡的存在，同时通过修行来减少痛苦，获得解脱。

『无我』才是生命的本身状态，无我的生命经历轮回，无所谓生灭，不增不减。我们因缘起而聚，缘散则灭，业果循环，只有看到了死亡的真谛，坦然地面对死亡，便懂得从容地面对日常生活中的种种痛苦和困难，也便更懂得珍惜生命的宝贵。

西方寺宽运大和尚开示，我们每天不知道今天是否能到晚上安然睡去，晚上睡觉，也不确定明天是否能够依旧醒来，每日一睡一醒，已经是每日一轮回。 《金刚经》第六品偈颂『金鸡夜半作雷鸣，好梦惊回暗犹明，悟到死生如旦暮，信知万象一毛轻』，就和我们睡觉一样，一切众生都在睡梦中，诸佛菩萨说法，就像半夜鸡叫，把我们从迷中叫醒了。真正悟到死生如旦暮，你才能够得到正信，真正相信『万象一毛轻』，整个宇宙也就这么一点，轻如鸿毛。南怀瑾说，如果我们真懂了这一品，就懂了「法尚应舍，何况非法。」本无生死之可了，那才能够了生死。

作者:黄婉曼

佛学研究硕士生。

电视传媒人，视佛法为指引人生的哲理。与你一起实践生活禅，跳出无常烦恼的束缚，学习在娑婆世间活用佛法智慧，修行得乐，共成佛道。