「修行」二字对有些人来说听上去很严肃，令人望而却步，而对另一些人来说又似乎太过宽泛。只要经历了一些人情冷暖，发出几句人生感叹，就被说成是「修行」。事实上，修行既没有特别「高大上」，也并非经历过就算数。

何谓「修行」？

「修行」从文义上来说，就是修正行为的意思。而我们的行为包括了身语意三种：身体的行为、语言的行为和意识的行为。 

一个人只要活着就会产生这三种行为，所以说「人人皆可修行」是没错的。 
但同时，既然是「修正」，那便意味着，我们非常清楚甚么是正确的，甚么是错误的，并且懂得运用善巧的方法、手段，完成行为的调整，让生命回归健康的轨道。

肯定有人会说，谁还分不清何为对、何为错，我们从小就是被家里的长辈、学校的老师这么教导出来的。 

但那些所谓的「正确」中，掺杂了太多经不起推敲的「约定俗成」，并且标准总是随着时代、地域、人情世故不断变来变去。这也是很多人常被「刷新三观」的原因。 
另外，从实际的生命结果来说，如果我们所知、所行的一切都是正确的，那应该已经达成远离烦恼、身心健康、幸福自在的生命状态；而且这种状态很稳定，不会因为境遇的改变，被打破平衡；甚至将来面对死亡时，也能祥和平静、泰然自若。扪心自问，自己是这样的吗？

如此可知，我们目前的认知和「实相」之间，是有很大差距的。

佛教中，把对宇宙、人生真相的如实认知称为「正见」。在正见的指导下，才有可能发现真正的偏差，进行正确的改变。

若非如此，用错误替代正确，或是用一个错误替代另一个错误，不仅不能令人变好，还会让自己陷入更深的混乱和痛苦中。这样的「修行」不做也罢。

总结起来，修行就是在正见的指导下，对身语意三种行为所做的修正。

在生活中修行

那么，修行的处所在哪里呢？一定要去到寺庙或深山吗？一定要用某种特殊形式，比如盘腿打坐、念佛诵经，才算是修行吗？事实上，真正修行的处所，不是立足于某个地方，或是以某些固定的形式才能进行，恰恰就在日常的生活中。

如果一个人久居寺院道场，整日打坐念佛，一回到生活场景中，又陷入往日的习气中，或自诩高明，与周围的环境格格不入，或为人处世、待人接物既不慈悲又无智慧，那修行的成效体现在哪里？

即使寺院的出家法师，也是日复一日在行住坐卧、吃喝拉撒、出坡劳作、修学弘法中完成自身的修行。

「佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角」，能有一个相对清净的环境修行，反省过往、学习正见、培养习惯，固然是修行不错的起点，但最终还是要回归生活，运用所学、检验所修、印证所悟。 

可以说，生活就是每个人最好的道场。

资料来源：上海玉佛禅寺