【弟子请法】

师父，在一行禅师着的《佛陀传》（原名《故道白云》）中，佛陀说过去曾是植物、土石等，如在上篇20，佛陀对村童们说「在过去世中，我们都曾是土、石、露、风、水、火。我们也曾是苔、草、树、虫、鱼、龟、鸟和哺乳类动物。」
 
在中篇30，佛陀给太子等四百个孩子详细讲述自己多世前曾是一棵鸡蛋花树的故事，能「看到」「见证」，有「愤怒」「痛苦」等情感，并「发愿在我的所有未来世，都会全力去说明人。」
 
我就很疑惑了，植物石头不在六道之列，属无情物，佛陀怎么曾是植物石头呢？器世间可以演变成有情众生吗？

法量大和尚开示

这里是有各种因缘、各种缘起的。菩萨度化众生，是因应众生、应以何身得度者即现何身而为说法。
 
《地藏经》中说，三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。
 
只要有这部分众生需要得度，菩萨就会依着他的愿力、不可思议力，随缘应化，度化众生。菩萨是因应众生的缘起，化成各种形态。
 
有情世间和器世间亦非实有，皆是缘起有。
 
我们的身体也是地水火风所构成，一切有情和器世间都是由四大构成的。甚么是有情？色法和心法的和合是有情。
 
无色界的有情没有色身，只有心识在活动。唯有与之同等或超越了他们才能认知到。证入到无色定的人知道无色界的境界，我们还没达到，认知不了。
 

 
菩萨以石头、鸡蛋花树这些形态去度化众生，是菩萨的智慧和悲愿的力量成就的，但这不是主流、不是常态化的，佛说的器世间和有情世间是常态的。器世间是依报，有情世间是正报。离开有情没有非有情，缘起的是相依相待的。我们依缘起性去理解缘起相，就知道一切存在都是缘起的。
 

缘起甚深甚深甚甚深。我们要想认知缘起，需要在生活中不断地得到历练。

古代的大德亲近善知识，对善知识是完全信任、依教奉行。我们可以像他们那样亲近善知识吗？我们心有障碍，做不到这样。就算佛来到我们身边，我们也不认为他是善知识，因为我们心有障碍。
 

所以，我们不要执着自己的认知，要扩大慈悲心、菩提心，在生活中践行布施、爱语、利行、同事，不断地历练自己。
 

一切众生皆有佛性故，依佛性故说‘众生平等’。一切有为法，皆依缘起而现起，缘起性即是众生的差别性，因缘起故，一切众生各随业力而现差别。只有如实观察了知缘起的差别性即是空性，才能契悟本自天真的平等佛性。而展现的种种差别，则是因缘起故，一切众生各随业力而现差别。
 

唯有如实了知缘起性空的真相，深信因果，以清净无住的心，止一切恶，修一切善，远离一切不益苦行，安住于中道正行，勇猛精进地广修一切善法，利益一切众生，使令离苦得乐，才可见真如菩提，才可谓是圆满佛道。
 

数据源：六榕寺