「小乘」（Hīnayāna）原是大乘文献中的对称语，含有贬义，现代多用「声闻乘」「原始佛教」「部派佛教」或就学派名称称呼较为妥当。「大乘」（Mahāyāna）则指以菩萨道为核心、流行于东亚与藏地的佛法传统。两者同源于佛陀教说，目标皆是灭苦解脱，只是修行理想与方法各有侧重。

 
在目标上，大乘以成佛为终极追求，强调「自利利他」的菩萨愿行。相对地，部派传统多以证得阿罗汉果、出离生死为圆满。两者并非彼此否定，而是路线不同。大乘主张把个人解脱放在救度众生的广愿中完成，声闻乘则强调直入解脱，先断烦恼，证涅盘。
 
在教义上，大乘扩展了空与慈悲的维度，奠定人人可成佛的信念。部派佛教则以四圣谛、十二因缘和无我为核心，理路简洁严整，强调戒定慧三学的次第修持。
 
在修行方法上，大乘重视发愿与回向，持名念佛、诵经、禅观、布施与持戒并进，讲究「以愿导行」。部派传统则突出四念处、四禅八定等观修技术，以次第地观身受心法无常苦无我，建立稳固的解脱之见。
 
两者差别于侧重点不同，大乘把慈悲与智慧紧密绑在一起，要求「以般若导慈悲」，声闻乘则以智慧先行，断惑证真，再行饶益。若以运动比喻，前者像长程耐力赛，讲求愿景与队形，后者如专项技术课，锻炼精准与稳定。
 
参考文献
1.      释印顺《成佛之道》，正闻出版社

作者：宁珑

 
香港中文大学佛学研究硕士。

缘份，就像种子要遇见阳光和水才能成长。每一种偶遇或许都不是巧合。既然我们有缘相聚、相识、相处或求学，就不必执着这是因，还是果，只要活好自己每一刻，真诚对己对人，必是有智慧的人。