与佛同行

  1. 首页/
  2. 与佛同行/
  3. 如幻观 无明实性即佛性

如幻观 无明实性即佛性

2025年2月20日

法量大和尚说:「一切众生皆有佛性,但为甚么现实中总是会有善恶、美丑、智愚、贫富、贵贱等种种差别呢?这是因为各种生命现象皆依缘起而存在,在缘起的生灭流转中,因惑业烦恼而起障碍,所以才有生命现象的差别。」

 

緣起极深 众生难真切了知

 

法量大和尚说:「一切众生皆有佛性,但为甚么现实中总是会有善恶、美丑、智愚、贫富、贵贱等种种差别呢?这是因为各种生命现象皆依缘起而存在,在缘起的生灭流转中,因惑业烦恼而起障碍,所以才有生命现象的差别。」
 
小题:缘起极深,众生难真切了知
《阿含经故事选》中记载,有一次,佛陀告诉一位比丘说:「我已不再疑惑,不再犹豫,拔除了像刺一样的邪见,不再退转了。心不执着的缘故,哪里还有个自我呢?
 
我曾经为一位比丘说我所证的法,为他说了贤圣、出世、空相应、缘起随顺法 ,即:有足够的因缘,就有蓄积力量的成熟,然后有事物的生起,亦即:由于无明而有行,由于行而有识,由于识而有名色,由于名色而有六入处,由于六入处而有触,由于触而有受,由于受而有爱,由于爱而有取,由于取而有有,由于有而有生,由于生而有忧悲恼苦、纯大苦的聚集……乃至如是纯大苦聚灭。 
我这样说时,那位比丘无法理解,还有疑惑、犹豫。因为之前他以为自己已经证入,彻底了悟了,现在听到我说这些他无法理解的道理,反倒让他生起忧苦、悔恨、模糊、障碍来了。为甚么呢? 
因为这缘起法,是甚深而不容易完全明了的,更何况进一步做到随顺缘起法,证入一切取离、爱尽、无欲、寂灭、涅盘,那就更加倍困难了。 
这缘起与涅盘二法,就称为有为与无为。有为,如生、住、异、灭等。无为,即不生、不住、不异、不灭,也就是诸行与苦的寂灭涅盘。 
苦的因缘聚集了,所以苦就生起;苦的因缘灭除了,苦就跟着灭除了。就如,一旦断了接续下一生的因缘,下一生的相续就灭除了,这就叫到了苦边。 
比丘!甚么被灭除了呢?就是苦被灭尽了,不留一点残余。
 
当所有的苦都被灭除、停止、清凉、止息、沉没了,就是所谓的一切取离、爱尽、无欲、寂灭、涅盘。」
有一次,佛陀游化到拘楼国,住在首都剑磨瑟昙。
 
尊者阿难独自在静室禅修,起了这样的思惟:「这缘起真是奇特、甚深啊!缘起所展现的亦是甚深!但对我来说,我能够看得明明白白,倒不是那么的难。」
 
傍晚禅修结束后,尊者阿难来见佛陀,将他禅修中思惟的心得,向佛陀报告。
 
佛陀听了以后,纠正尊者阿难说:「阿难!不要这么说啊!为甚么呢?这缘起是极甚深的!缘起所展现的,也是甚深的!

 

一切緣起法   犹如镜中花

 

如同法量大和尚所言,佛性无二无别,因各种生命现象皆依缘起而存在,所以才有生命现象的差别。
 

缘,就是因缘、条件,是为因;起,就是生起、发生、运行,是为果。任何已经发生的东西是这样;将来发生的东西也是这样;过去产生的事情都是这样。没有一样东西,没有一样世间存在的东西,不是由众缘和合而成的。
 

「一切缘起法,犹如镜中花」,如同法量大和尚的一首汉俳所言:「离恶勤诸善,无明实性即佛性,如空画彩虹」,一切缘起相都是如幻相,我们要清楚得了知缘起的本质,进而勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴,老实去修,踏实去行,断一切恶,修一切善,保持内心的澄澈,进而,必然能使内心的真如佛性显现,获得现前当来的幸福吉祥。
 

 

 

 

数据源:六榕寺