佛教不仅重视心灵修行，也极为珍视自然万物。许多植物，在佛教经典和故事中，承载着深厚的象征意义。它们或为佛陀坐下之席、或为清凉疗愈之药、或成为佛陀圆寂前最后的供养，亦有枝叶低垂，见证三藏初成的历史瞬间。

吉祥草 佛陀坐下的「觉悟之席」

吉祥草，又称上茅、吉祥茅等，是一种生长于湿地或水田的草本植物，高约六十厘米，茎叶挺直，丛生而密。自古印度起，它便被视为神圣之物，常用于编织草席，铺设于祭祀场地之上，以承载供品，寓意清净与敬意。

修行人也常用吉祥草编成坐垫或卧具。其叶缘锋利，若身心放逸便易受割，故可提醒行者警觉自持，不生懈怠。相传释迦牟尼成道之前，吉祥长老曾献上此草为坐具，佛陀即于其上入定，最终证得无上正觉。自此，吉祥草不仅象征觉悟之道，也被誉为「圣草」而流传千年。

优尸罗草 沁涼夏日的香药

优尸罗草，原产喜马拉雅山麓，属蜀黍类植物，后广泛分布于恒河流域、高原及热带地区。其根部香气独特，被列为佛教三十二味香药之一。在印度酷热的夏季，修行人会将其根茎研磨成粉，涂抹身上以防中暑、缓热安神。《正法念处经》亦提到：「见比丘僧以扇布施，令得清凉如优尸罗。」不仅象征身心清凉，亦寓修行人心境之寂静清明。

檀耳 最后的供养

檀耳是指生长于旃檀树上的木耳类植物。佛陀入涅盘前的最后一餐，即是接受铁匠周那供奉的檀耳。

据《长阿含经》记载，佛陀曾带领比丘僧团赴周那家应供，席间对周那说：「你将这檀耳全留给我，其余食物分给大众。」饭后不久，佛陀便觉背部剧痛，却劝阿难说：「若世人因我食此檀耳而入灭，责怪周那，那是错误的。佛初成道能施食者，佛临灭度能施食者，此二功德正等无异。

应当这样赞叹周那：『周那设食，今获大利，得大果报。』」此言不仅体现了佛陀悲智双运，也令檀耳在佛教供养中，被赋予了深沉的慈悲象征。

七叶树  三藏流布的见证者
 
七叶树，又称桫椤，是一种高大常绿植物，叶如星芒，每片由七小叶组成，果实细长荚。

相传佛陀圆寂后，五百位弟子在门前种满了大七叶树的七叶窟中集结，由阿难、优婆离、迦叶尊者主编，历时三月，首次结集佛陀教法，分为「经、律、论」三藏。七叶树也因庇佑法会而被尊为「法藏之树」，象征佛法根深叶茂、代代相传。

佛教中常说

「一花一世界，一叶一如来」
看似平凡的草木
也因与佛陀、法义相遇
成为信仰与修行的象征

草木无言，却伴佛同行
供佛一草一叶，皆是深深法缘
愿我们在日常之中
也能用一颗敬畏心
感受自然的清净与慈悲

图片及数据源：上海玉佛禅寺