Content Creator Portal

「空」像清晨湖面的薄雾，看似存在，伸手一抓却不留痕迹。佛经中的「空」不是虚无的深渊，而是穿透幻象的透镜。《心经》一语道破：「色不异空，空不异色」，就像浪花离不开大海，万物本质皆依「空」而生。佛陀用这字，不是要我们否定世界，而是学会「看穿戏服，不迷演员」。

 
许多人误解「空」是「什么都没有」，但这就像电影需要空白屏幕才能放映，若屏幕涂满颜料，反成一片死黑。佛经说：「以有空义故，一切法得成」（《中论》），恰如陶罐因「空心」才能盛水。也有人以为「空」是冷漠无情，但这忽略了「空」的智慧能让人更珍惜当下。就像明知樱花七日凋零，人们反而更珍惜盛放瞬间。佛经故事中，阿难见老妇病苦，劝她观身如芭蕉中空，老妇笑答：「既知是空，何苦执着？」（《杂宝藏经》）还有人误解「空」是消极躺平，但这就像农夫知稻谷终将腐坏，仍勤耕雨读——正因「空」让人更积极创造善缘。偈语说：「修空不放逸，如蜂采百花」（《大智度论》），空性恰是精进的燃料。

 
要理解「空」，可以从三把钥匙入手。第一把是「缘起性空」，观察一朵云如何形成——需湿气、温度、气流，找不到「云的本体」。佛经说：「此有故彼有，此生故彼生」（《阿含经》），如拼图缺一不可，却无「拼图自己」。第二把是「无常即空」，就像紧握童年照片，回忆仍随时间褪色，如同竹篮打水，留不住半滴。《法句经》提醒：「诸行无常，是生灭法」，看透变幻，反能细嚼当下滋味。第三把是「无我显空」，疼痛时自问：「是『手』在痛？还是『我』在痛？」像拆解乐团合奏，找不出单独的「演奏者」。佛陀开示：「于五蕴不认取为我，如实知见即解脱」（《蛇喻经》），破除「我执」的幻象。

 
在日常生活中，可以透过三种方法修习「空」。首先是「呼吸观雾法」，吸气时想象吸入星光，呼气时化作晨雾消散，体会气息「来无踪，去无影」。其次是「镜映情绪法」，愤怒时默念：「这怒火如雷云掠过心空，云会停留吗？天空会受伤吗？」最后是「沙画哲学法」，完成重要工作后，闭眼想象成果如藏地沙画，轻拂而逝，练习「认真却不紧抓」。

 

龙树菩萨妙喻：「以有空义故，一切法得成；若无空义者，一切则不成。」（《中论》）执着「有」如溺水者紧抓浮木，反被浪涛吞没；通达「空」似张开风帆，方能乘风破浪，拥抱无垠大海。正如母亲知孩子终将远行，仍全心去爱——因「空」而生慈悲，因慈悲而无畏。
 

总结来说，「空」不是终点，而是起飞的跑道。孩童握紧风筝线，以为线断即失去飞翔；智者剪断执念，才见整片蓝天属于自己。当我们体证「空」，便从「害怕破碎」的琉璃罩，跃入「无挂无碍」的晴空，如鸟飞天，不画地为牢。
 

作者：宁珑

香港中文大学佛学研究硕士毕业生。

缘份，就像种子要遇见阳光和水才能成长。每一种偶遇或许都不是巧合。既然我们有缘相聚、相识、相处或求学，就不必执着这是因，还是果，只要活好自己每一刻，真诚对己对人，必是有智慧的人。

p
917 words