「空」像清晨湖面的薄霧，看似存在，伸手一抓卻不留痕跡。佛經中的「空」不是虛無的深淵，而是穿透幻象的透鏡。《心經》一語道破：「色不異空，空不異色」，就像浪花離不開大海，萬物本質皆依「空」而生。佛陀用這字，不是要我們否定世界，而是學會「看穿戲服，不迷演員」。

許多人誤解「空」是「什麼都沒有」，但這就像電影需要空白螢幕才能放映，若螢幕塗滿顏料，反成一片死黑。佛經說：「以有空義故，一切法得成」（《中論》），恰如陶罐因「空心」才能盛水。也有人以為「空」是冷漠無情，但這忽略了「空」的智慧能讓人更珍惜當下。就像明知櫻花七日凋零，人們反而更珍惜盛放瞬間。佛經故事中，阿難見老婦病苦，勸她觀身如芭蕉中空，老婦笑答：「既知是空，何苦執著？」（《雜寶藏經》）還有人誤解「空」是消極躺平，但這就像農夫知稻穀終將腐壞，仍勤耕雨讀——正因「空」讓人更積極創造善緣。偈語說：「修空不放逸，如蜂採百花」（《大智度論》），空性恰是精進的燃料。

要理解「空」，可以從三把鑰匙入手。第一把是「緣起性空」，觀察一朵雲如何形成——需濕氣、溫度、氣流，找不到「雲的本體」。佛經說：「此有故彼有，此生故彼生」（《阿含經》），如拼圖缺一不可，卻無「拼圖自己」。第二把是「無常即空」，就像緊握童年照片，回憶仍隨時間褪色，如同竹籃打水，留不住半滴。《法句經》提醒：「諸行無常，是生滅法」，看透變幻，反能細嚼當下滋味。第三把是「無我顯空」，疼痛時自問：「是『手』在痛？還是『我』在痛？」像拆解樂團合奏，找不出單獨的「演奏者」。佛陀開示：「於五蘊不認取為我，如實知見即解脫」（《蛇喻經》），破除「我執」的幻象。

在日常生活中，可以透過三種方法修習「空」。首先是「呼吸觀霧法」，吸氣時想像吸入星光，呼氣時化作晨霧消散，體會氣息「來無蹤，去無影」。其次是「鏡映情緒法」，憤怒時默念：「這怒火如雷雲掠過心空，雲會停留嗎？天空會受傷嗎？」最後是「沙畫哲學法」，完成重要工作後，閉眼想像成果如藏地沙畫，輕拂而逝，練習「認真卻不緊抓」。

龍樹菩薩妙喻：「以有空義故，一切法得成；若無空義者，一切則不成。」（《中論》）執著「有」如溺水者緊抓浮木，反被浪濤吞沒；通達「空」似張開風帆，方能乘風破浪，擁抱無垠大海。正如母親知孩子終將遠行，仍全心去愛——因「空」而生慈悲，因慈悲而無畏。

總結來說，「空」不是終點，而是起飛的跑道。孩童握緊風箏線，以為線斷即失去飛翔；智者剪斷執念，才見整片藍天屬於自己。當我們體證「空」，便從「害怕破碎」的琉璃罩，躍入「無掛無礙」的晴空，如鳥飛天，不畫地為牢。

作者：寧瓏

香港中文大學佛學研究碩士畢業生。

緣份，就像種子要遇見陽光和水才能成長。每一種偶遇或許都不是巧合。既然我們有緣相聚、相識、相處或求學，就不必執著這是因，還是果，只要活好自己每一刻，真誠對己對人，必是有智慧的人。