《华严经》的最早原型可能是《兜沙经》，「兜沙」（梵文daśa）字义即是「十」。本经提及十方人民、十佛刹土、十种菩萨行等说法。《华严经》将「十」转化成一种重要的特征，普遍地运用在本经之中。除了经中有以十为名的诸品，如十住、十行等等；即便不以十为名的其他诸品，也常用十个人物对同一个问题进行十次的宣说，或所宣说的内容也常会有十个名相。

《华严经》这种十十无尽的说法，有可能是来自以数学的十进位的概念来思考、想像、解释佛法的相关议题。是故《华严经》〈阿僧袛品〉的内容，看似与佛法无关，只是将将印度的数量单位加以说明；然而接着接此品的〈寿量品〉便是展现此土之一劫，相当他方佛土之一日夜的相对时间观，还有无量佛土间也有类似的相对差别。这便有如以十进位来表示1，0.1，0.01 ⋯⋯，以及1，10，100 ⋯⋯；无论在递增或递减的数字及世界之中，大小之间彼此的相似性代表性的说法，后者则在天台及华严宗中广被引用，一直到现代汉传佛教也屡屡被引为表示，佛教主张唯心的思想。

一、十、百，千乃至无限大或无限小的数字，若是用文字来表示其单位，不太容易看出彼此的相似性，但若用据说是原为印度人发明的阿拉伯数字来表表示时，⋯⋯0.01，0.1，1，10 ，100⋯⋯，每个单位之间都有0与1，这样会更容易发现，华严宗哲学的「空」（0）与「有」（1～9）关系。而这也可能是引发华严宗以交彻互入、圆融无碍等说法，来诠释的《华严经》思想的来源。

在《华严经》〈光明觉品〉中，文殊菩萨说：「一中解无量，无量中解一，展转生非实，智者无所畏。」显示一切诸法中，无量大与无量小的增减，或许会令人迷惑，但佛教所重视的智慧，而是能看出穿这些增减的不真实性，也就是要能掌握到一切有法中的空性，这才是三世诸佛所能洞悉的，能令人真正得到解脱的，三世诸佛平等不二的智慧。

从《华严经》的集结及发展过程来看，「十」作为重要的象征及表现的方式，虽然未必能完全贯彻《华严经》的每个说法上，例如说法的处所、或者传统佛法的名相，还有如善财童子所参善知识的人数等等。但「十」确实是本经编集的指导方针，若比较六十卷本及八十卷本《华严经》的内容，也可以看到后者比起前者更加贯彻「十」的表现。这似乎也可看到「十」不只是一种编写或者叙述方法，而是逐渐成为一种具有宗教象征的地位，乃至可能具有仪式性的意味。

参考资料

1、〔唐〕实叉难陀译，《大方广佛华严经》，《大正藏》第10册。

2、〔后汉〕支娄迦谶译，《佛说兜沙经》，《大正藏》第10册。

3、郭朝顺，《华严镜映哲学——《华严经》觉悟经验的诠释与开展》，台北：新文丰出版公司，2023。

作者： 佛光大学佛教学系-郭朝顺教授

资料及图片来源：台湾佛光大学