黄昏时分，寺院里的钟磬相和，僧众随木鱼与引磬的节律唱诵经偈，这便是梵呗。所谓梵呗，是佛教的唱诵之声，用清净平稳的旋律持诵佛号、经文、偈颂与陀罗尼，常见于早晚课、法会与斋仪。它不是舞台表演，而是法事中的修行之道，以声摄心，令散乱归于安定。古德称「梵」为清净与梵音之义，「呗」即赞颂之歌，合而为能净心的法音。

 
为什么说梵呗是一种心灵环保？环保是减少污染、恢复清澈；梵呗则是减少心的污染，让本具清明显现。唱诵时，身体端正，呼吸放长，语、身、意三者同向，让烦躁与妄念像浑水静置，自会澄清。《法句经》言：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」自净其意，不只是观念转念，而是透过可操作的工夫让心逐步清净，梵呗正提供了这样的载体。
 
它如何转染为净？第一是听觉的回向内观。《楞严经》观音法门揭示：「反闻闻自性，性成无上道。」人容易被外境的声音牵引，梵呗把声源稳定在佛号与偈颂上，让我们顺着声波回听自心，注意力从外散转为内定。第二是呼吸与节律的调服。整齐的节拍令气息均匀，心率平稳，心便不易躁动。第三是语义的导向。所唱的是觉悟、慈悲、愿力之词，文字像路标，带动情绪与价值取向向善。《佛说阿弥陀经》说：「若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。」名号是最简约而有力的内容，反复持诵，使心专一。
 

心耳「听」出内在声线

不少初学者怕自己声音不好，其实梵呗重在调心，不在炫技。可以从最简单的佛号或短偈开始，声量以自己能听见又不费力便可，让一句一息自然相随。在不便出声的环境，亦可默念，以心耳「听」出内在的声线。当环境嘈杂时，不用对抗噪音，只需把注意力重新放回那条稳定的旋律，久之便能在动中见静。《维摩诘所说经》说：「若菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。」环境未必即刻改变，但心净之处，自有清凉。
 
从这个角度看，梵呗确是心灵的环保，它减少情绪与语言的「废气」，回收散乱的注意力，让心的「可再生能源」定与慧一一被启动。当我们以梵呗摄心，染着因习渐轻，清净与慈悲自然生起。等到声息止时，那份安然仍在，像雨过天青，水本来就清，只是尘垢暂时被拂去而已。
 
参考文章
1. 《佛说阿弥陀经》（鸠摩罗什译），CBETA
2. 《大佛顶首楞严经》卷六（观世音菩萨耳根圆通），CBETA
3. 《维摩诘所说经·佛国品》（鸠摩罗什译），CBETA
4. 《法句经》偈183，CBETA

作者：宁珑

香港中文大学佛学研究硕士毕业生。

缘份，就像种子要遇见阳光和水才能成长。每一种偶遇或许都不是巧合。既然我们有缘相聚、相识、相处或求学，就不必执着这是因，还是果，只要活好自己每一刻，真诚对己对人，必是有智慧的人。