黃昏時分，寺院裡的鐘磬相和，僧眾隨木魚與引磬的節律唱誦經偈，這便是梵唄。所謂梵唄，是佛教的唱誦之聲，用清淨平穩的旋律持誦佛號、經文、偈頌與陀羅尼，常見於早晚課、法會與齋儀。它不是舞台表演，而是法事中的修行之道，以聲攝心，令散亂歸於安定。古德稱「梵」為清淨與梵音之義，「唄」即讚頌之歌，合而為能淨心的法音。

 
為什麼說梵唄是一種心靈環保？環保是減少污染、恢復清澈；梵唄則是減少心的污染，讓本具清明顯現。唱誦時，身體端正，呼吸放長，語、身、意三者同向，讓煩躁與妄念像渾水靜置，自會澄清。《法句經》言：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」自淨其意，不只是觀念轉念，而是透過可操作的工夫讓心逐步清淨，梵唄正提供了這樣的載體。
 
它如何轉染為淨？第一是聽覺的回向內觀。《楞嚴經》觀音法門揭示：「反聞聞自性，性成無上道。」人容易被外境的聲音牽引，梵唄把聲源穩定在佛號與偈頌上，讓我們順著聲波回聽自心，注意力從外散轉為內定。第二是呼吸與節律的調服。整齊的節拍令氣息均勻，心率平穩，心便不易躁動。第三是語義的導向。所唱的是覺悟、慈悲、願力之詞，文字像路標，帶動情緒與價值取向向善。《佛說阿彌陀經》說：「若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。」名號是最簡約而有力的內容，反覆持誦，使心專一。
 

心耳「聽」出內在的聲線

不少初學者怕自己聲音不好，其實梵唄重在調心，不在炫技。可以從最簡單的佛號或短偈開始，聲量以自己能聽見又不費力便可，讓一句一息自然相隨。在不便出聲的環境，亦可默念，以心耳「聽」出內在的聲線。當環境嘈雜時，不用對抗噪音，只需把注意力重新放回那條穩定的旋律，久之便能在動中見靜。《維摩詰所說經》說：「若菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。」環境未必即刻改變，但心淨之處，自有清涼。
 
從這個角度看，梵唄確是心靈的環保，它減少情緒與語言的「廢氣」，回收散亂的注意力，讓心的「可再生能源」定與慧一一被啟動。當我們以梵唄攝心，染著因習漸輕，清淨與慈悲自然生起。等到聲息止時，那份安然仍在，像雨過天青，水本來就清，只是塵垢暫時被拂去而已。
 
參考文章
1. 《佛說阿彌陀經》（鳩摩羅什譯），CBETA
2. 《大佛頂首楞嚴經》卷六（觀世音菩薩耳根圓通），CBETA
3. 《維摩詰所說經·佛國品》（鳩摩羅什譯），CBETA
4. 《法句經》偈183，CBETA

作者：甯瓏

香港中文大學佛學研究碩士畢業生。

緣份，就像種子要遇見陽光和水才能成長。每一種偶遇或許都不是巧合。既然我們有緣相聚、相識、相處或求學，就不必執著這是因，還是果，只要活好自己每一刻，真誠對己對人，必是有智慧的人。