一次，佛陀住在摩揭陀国王舍城郊外的一处山中，被飞来的碎石片刺伤脚部，并且流血。但佛陀心中保持正知正念，默默承受身体的痛苦，心中却不起烦恼。还有一次，佛陀游化到恒河下游北岸的跋耆国，住在设首婆罗山一处有野鹿出没的林中。某日，来了位120岁的老居士那拘罗，他向佛陀顶礼问讯后说：「世尊！我年纪大了，常常为衰弱与多病的身体所苦，行动很吃力，每次来见世尊与几位我敬重的善知识比丘，都很不容易。但愿世尊为我说法，让我长久获益，永远安乐。」

佛陀说，「善哉！正如你所说的，上了年纪的人，身体必然多病痛，这是大家都知道的。你应当这样学，我的身体虽然病了，但是我的心不病。」那拘罗听后觉得很欢喜，礼谢佛陀后就离开了。随后，那拘罗愉快地去见正在不远处树下打坐的舍利弗尊者，舍利弗明显看出那拘罗容光焕发、精神愉悦。「刚刚世尊以甘露法灌溉滋润我的身心呢！」 那拘罗转述了佛陀的开示。

舍利弗问，「你何不继续问佛陀，甚么情况是心随着身体生病而生病?甚么情况是心不随着身体生病而生病？」那拘罗知道舍利弗智慧第一，转而请求舍利弗详加解说。于是，舍利弗说道：不曾听闻正法的愚痴凡夫，对自己色身的生起、消失、味着、祸患、出离（苦、集、灭、道、味、患、离「七处善」）不能如实了知，就会对色身产生了贪爱执着，以致于以为这是生命主体的「我」，要不，就以色身是「我」所有的而执着于它。所以，当色身发生变化败坏了，心就随之而动，生起忧、悲、恼、苦、恐怖、顾念、不舍、障碍了。

同样的道理，对自己的「受、想、行、识」也一样，一旦以为其中哪一个是生命主体的「我」，或者为「我」所拥有，或者在「我」之中，或者其中有「我」，只要以为生命中有一个不变的「我」是生命的主体，其结果就必然是——色身有苦时，心也跟着苦。

甚么情况下，心不会随着身体生病而生病？多听闻正法的佛弟子，对色身的生起、消失等都已如实了知，与之前所说的愚痴凡夫相反，对色身不会贪爱乐着……不认为有生命不变的主体的「我」并产生执着，那么当色身发生变化败坏时，心不会随之牵动，就不会有忧、悲、恼、苦、恐怖、顾念、不舍、障碍了。

听完舍利弗的解说，那拘罗老居士有了深彻的理解与体悟，当下证得法眼净：见法、得法、知法、入法，不再需要靠别人而能解决自己的疑惑，于正法中，心不再畏惧。他从座位上站起来，整理好衣服，恭敬地合掌，对舍利弗说：「大德！我已经证悟，得到超越与度脱。现在，我归依佛、法、僧众，为佛弟子，请当我的见证人。从现在起，我终身归依三宝。」
本则故事取材自《杂阿含第1289经》《杂阿含第107经》

数据源：上海玉佛禅寺