一次，佛陀住在摩揭陀國王舍城郊外的一處山中，被飛來的碎石片刺傷腳部，並且流血。但佛陀心中保持正知正念，默默承受身體的痛苦，心中卻不起煩惱。還有一次，佛陀遊化到恒河下游北岸的跋耆國，住在設首婆羅山一處有野鹿出沒的林中。某日，來了位120歲的老居士那拘羅，他向佛陀頂禮問訊後說：「世尊！我年紀大了，常常為衰弱與多病的身體所苦，行動很吃力，每次來見世尊與幾位我敬重的善知識比丘，都很不容易。但願世尊為我說法，讓我長久獲益，永遠安樂。」 

佛陀說，「善哉！正如你所說的，上了年紀的人，身體必然多病痛，這是大家都知道的。你應當這樣學，我的身體雖然病了，但是我的心不病。」那拘羅聽後覺得很歡喜，禮謝佛陀後就離開了。隨後，那拘羅愉快地去見正在不遠處樹下打坐的舍利弗尊者，舍利弗明顯看出那拘羅容光煥發、精神愉悅。「剛剛世尊以甘露法灌溉滋潤我的身心呢！」 那拘羅轉述了佛陀的開示。
 
舍利弗問，「你何不繼續問佛陀，甚麼情況是心隨著身體生病而生病?甚麼情況是心不隨著身體生病而生病？」那拘羅知道舍利弗智慧第一，轉而請求舍利弗詳加解說。於是，舍利弗說道：不曾聽聞正法的愚癡凡夫，對自己色身的生起、消失、味著、禍患、出離（苦、集、滅、道、味、患、離「七處善」）不能如實了知，就會對色身產生了貪愛執著，以致於以為這是生命主體的「我」，要不，就以色身是「我」所有的而執著於它。所以，當色身發生變化敗壞了，心就隨之而動，生起憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不舍、障礙了。

 
 
同樣的道理，對自己的「受、想、行、識」也一樣，一旦以為其中哪一個是生命主體的「我」，或者為「我」所擁有，或者在「我」之中，或者其中有「我」，只要以為生命中有一個不變的「我」是生命的主體，其結果就必然是——色身有苦時，心也跟著苦。甚麼情況下，心不會隨著身體生病而生病？多聽聞正法的佛弟子，對色身的生起、消失等都已如實了知，與之前所說的愚癡凡夫相反，對色身不會貪愛樂著……不認為有生命不變的主體的「我」並產生執著，那麼當色身發生變化敗壞時，心不會隨之牽動，就不會有憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不舍、障礙了。
 
聽完舍利弗的解說，那拘羅老居士有了深徹的理解與體悟，當下證得法眼淨：見法、得法、知法、入法，不再需要靠別人而能解決自己的疑惑，于正法中，心不再畏懼。他從座位上站起來，整理好衣服，恭敬地合掌，對舍利弗說：「大德！我已經證悟，得到超越與度脫。現在，我歸依佛、法、僧眾，為佛弟子，請當我的見證人。從現在起，我終身歸依三寶。」

資料來源: 上海玉佛禪寺