自古以來，漢傳佛教文獻的相互交流是佛教發展歷程不容忘卻的重要環節，以晚明清初為例，諸多的中國佛教典籍傳入日本，亦間接促使東瀛僧人反省本國文獻的有無，乃至促成思想的容受及再修正，此從當時的日本曹洞宗僧洞水月湛著意請書、贈書中國一事，即可略窺一二。放眼歷史，自日、韓赴中求法者自然不在少數，而赴日、韓、越弘法的中國高僧亦不乏其人。例如日本唯一履足四川、《岷峨集》作者，日本入元僧雪村有梅，還有與明太祖贈詩和答的絕海中津。說明元明之際，兩國往來仍舊不衰。清季則中斷百餘年，須待至晚清真宗僧小栗棲香頂踏上中土布教，與楊文會發生淨土思想的論爭，日華僧人間的交流，方才再起。綜觀東亞文獻交流史，佛教典籍傳播最盛，所代表的意義最為重大，所受重視更甚其他（如儒家典籍）。而東亞諸邦對同一佛教典籍、佛門人物的褒貶差異、重視與否，均為某種特定價值判斷的折射，當珍視、爬梳這些過去罕受重視的珍稀文獻，也將會有文化史、宗教史等方面的新發現，尚待未來持續的關注與努力。

 

香港中文大學 人間佛教研究中心系列講座
【近世東亞佛教文獻的交融互見】
📅 2025年11月14日（五）
🕖 15:00 - 17:00 
🪷 講者：廖肇亨教授（中央研究院中國文哲研究所）
🪷 主持：陳劍鍠教授（香港中文大學人間佛教研究中心主任）
📍 香港中文大學馮景禧樓（沙田）
🎫 免費 
🗣️ 語言︰普通話
📝 活動詳情及報名按此
📞 查詢：致電 3943 0646 或 WhatsApp 9025 9144

 

講者簡歷：
廖肇亨教授，東京大學文學博士。中央研究院中國文哲研究所研究員。曾任日本東京大學客座教授。主要研究領域為中國古典文學理論、近世東亞佛教文化史、東亞文化交流史。曾獲得中研院優秀年輕學者著作獎（2005）、日本中國學會報特約撰述等榮譽。著有《中邊．詩禪．夢戲：明清禪林文化論述的呈現與開展》、《忠義菩提：明清之際空門遺民及其節義論述探析》，編有《聖傳與詩禪：中國文學與宗教研究論集》、《中國佛教文學史》（下冊 宋元明清）等，譯有日本荒木見悟《佛教與儒教》。

 

 

資料來源︰香港中文大學人間佛教研究中心