當ChatGPT能在三秒內寫出論文綱要，當Google Gemini能即時解答複雜的科學問題，許多大學生不禁自問：「既然AI無所不知，我為何還要苦讀？」這個問題的答案，恰巧藏在佛教對「知識」與「智慧」的區分中。佛法將知識視為「現象的積累」，而智慧則是「洞察本質的能力」。AI如同龐大的資料庫，能吞吐海量數據，能儲存與重組信息，但無法將知識轉化為對生命的真實理解。人類的學習則是一場「心靈的煉金術」，旨在將信息提煉為解決人生困境的智慧。 

 
AI的局限性，首先體現在它無法處理「價值選擇」的難題。例如，當醫學生面對安樂死的倫理爭議時，AI能提供各國法律條文與醫學統計，卻無法體會家屬的掙扎與患者的尊嚴——這種對苦難的共情，正是佛教所說的「慈悲心」。佛法認為，知識如同地圖，能標註道路方位，而智慧則是選擇方向的能力，需基於對眾生苦樂的覺知。《華嚴經》云：「心如工畫師，能畫諸世間」，人類的學習從來不只是複製信息，而是以心為筆，繪製出屬於自己的生命軌跡。 
 
更深層的區別在於AI缺乏「轉識成智」的修行維度。佛教將智慧分為三個層次：聞所成慧（聽聞知識）、思所成慧（思辨內化）、修所成慧（實踐證悟）。AI僅能完成第一層次，如同提供豐盛的菜單卻無法代客咀嚼，而人類的學習則包含後兩個階段。當經濟系學生在股市模擬中經歷虧損的焦慮，再以佛法「無常觀」化解執著，這份從挫敗中昇華的領悟，已是智慧的生發。聖嚴法師曾點明：「佛法的精粹在於智慧，離開智慧講佛法，只是世間的知識和學問」，而智慧的獲得，必然伴隨身心的實踐與轉化。 這種將知識融入生命體驗的過程，正如《六祖壇經》所言：「佛法在世間，不離世間覺」，離了生活實踐的知識，終究是鏡花水月。

 
AI時代的學習價值，正在從「記憶知識」轉向「培養覺性」。麻省理工學院指出，過度依賴AI可能導致「認知卸載」（Cognitive Offloading），即人類的記憶力與批判思維逐漸退化。這與佛教對「心性」的守護不謀而合，其中包括禪修中訓練的專注力，如同抵抗信息洪流的錨，而對AI輸出的質疑反思，正是佛法「疑情參究」的現代實踐。當你能一邊使用AI檢索文獻，一邊以《中論》的「緣起觀」剖析其數據偏差，便已在締造人機協作的完美平衡。 
 
真正的危機，並非AI取代人類思考，而是人類放棄「成為自己的主人」。佛光山星雲大師以「般若三級」闡釋智慧的昇華，正見（建立因果觀）、緣起（洞察相互依存）、空性（超越二元對立）。這三階段恰似AI時代的學習圖景，我們用AI建構正見（如查證氣候變遷數據），藉其分析緣起（如追溯生態危機的產業鏈），最終仍需以心靈體證空性（領悟發展與環保的共生）。這種學習，不再是競爭力的累積，而是生命境界的拓展。AI或能輔助「權智」（善巧應用）的開展，但「實智」（洞見實相）的獲得必須透過個人的修行體證。
 
歸根究底，AI只是一面鏡子，映照出人類對便捷的渴望，而佛法則是燈塔，指引我們穿越迷霧，抵達智慧的彼岸。當你在深夜完成新的學習，那句《法句經》「自調則寧」的箴言忽然浮現，就如AI能給你答案，但只有學習能讓你從紛繁的現象中，覺照到那枚永不隨外境動搖的清明本心。 
 
參考文獻 
1. 星雲大師《人間佛教的戒定慧》，香海文化

作者：甯瓏

香港中文大學佛學研究碩士。

緣份，就像種子要遇見陽光和水才能成長。每一種偶遇或許都不是巧合。既然我們有緣相聚、相識、相處或求學，就不必執著這是因，還是果，只要活好自己每一刻，真誠對己對人，必是有智慧的人。