在當代醫療科技蓬勃發展的時代，許多人不禁疑惑：祈求藥師佛加持與接受現代治療，是否相互矛盾？其實從《藥師琉璃光如來本願功德經》的視角來看，佛法與醫學非但不衝突，反而構成相輔相成的療癒體系。藥師佛的十二大願中，既包含「眾病悉除」的出世間願力，也涵蓋「諸根完具」（身體四肢功能健全，沒有殘缺或病痛的理想狀態）的世間醫療關懷，這種既重內在心性轉化、亦不離現實苦難的智慧，正是藥師法門能跨越時空、契合當代需求的關鍵。 

 
藥師法門的修持對象，實則涵蓋至少三類與醫療息息相關的群體。對於追求現世安樂者，藥師佛第七大願承諾「身心安樂、家屬資具悉皆豐足（衣食豐足）」，這與現代人追求生活品質的需求相契。對於深受病苦者，經文明確記載聽聞藥師佛名號可「消諸病痛」，此非否定就醫，而是強調在醫療過程中輔以心靈寄託。對於醫療工作者，藥師佛手持藥壺的形象，恰是「醫病更醫心」的職業精神寫照。當患者同時接受醫療與佛法的引導時，往往能展現更積極的生命韌性，這正是《藥師經》所說「以物藥治身病，以法藥治心病」的現代實踐。 
 
為病患修持藥師法門的方式，本質是透過具體行動凝聚善念。誦讀《藥師經》時專注觀想琉璃光遍照病者，如同心理學的「引導式意象療法」，有助緩解焦慮。供養藥師燈象徵「以光明破無明」，其穩定光源能營造安寧氛圍。這些善業透過迴向機制，既符合佛教緣起法則《正法念處經》「善業因緣得樂果」，也與現代醫學證實的「正向心理影響生理」原理相通。 
 

因此，藥師佛信仰與現代醫學的關係，實為「究竟與方便」的互補。佛陀在經中明示應求醫藥、請療治，肯定世間醫療的價值，而藥師法門提供的「無畏信念」，恰能補足機械化醫療中的人文關懷。Harold G Koenig在Spirituality in Patient Care一書中指出，具有精神寄託的患者對治療的配合度與復原力明顯提升，這與藥師佛本願中「令諸疾病、速得除癒」的誓願不謀而合。當醫師開立處方時懷抱藥師佛的慈悲，當患者服藥時心存感恩，醫療行為便從技術層面昇華為自他兩利的修行。 
 
真正的藥師法門，從來不是要人在醫學與佛法間二選一。就像經中描述藥師佛化現的「十二神將」護持眾生，現代醫療團隊何嘗不是諸佛願力的展現？當我們在醫院走廊合掌祈願，在手術室外持誦佛號，在復健時觀想琉璃光，這些種種時刻，藥師佛的智慧正以最當代的方式告訴我們，治癒的奇蹟，始終誕生於科學與信仰的交會之處。 
 

參考文獻
1. 《藥師琉璃光如來本願功德經》（唐·玄奘譯本，CBETA電子佛典） 
2. Harold G Koenig (2002), “Spirituality in Patient Care”

作者：甯瓏

香港中文大學佛學研究碩士。

緣份，就像種子要遇見陽光和水才能成長。每一種偶遇或許都不是巧合。既然我們有緣相聚、相識、相處或求學，就不必執著這是因，還是果，只要活好自己每一刻，真誠對己對人，必是有智慧的人。