佛法有說：「隨緣不變，不變隨緣」。「隨緣」是佛弟子們常聽到的一個詞，很多人儘管不太清楚其中的內涵，但卻非常喜歡將「隨緣」掛在嘴邊。然而此「隨緣」非彼「隨緣」，到底什麼是「隨緣」呢？

什麼是「隨緣」？ 

佛教認為，一切事物皆依因緣和合而起，宇宙之間並沒有獨立存在的事物。《阿含經》雲：「此有彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。」世間萬物萬象，皆需相互依賴而存在。

佛陀以豁達周遍無礙的銳利智慧，悟證了緣起性空的究極真理，並將這一真理揭示給我們，讓我們懂了這個世間緣起緣滅，皆依因緣和合而生的道理。

以世間法的角度理解，隨緣也是一種不自我執著、隨順和放下的心態。生活中我們與家人、街鄰、朋友、同事、同修相處，如果處處執著自我，一定會生出很多煩惱，所以要隨順他人、尊重他人。

眾生生命中的緣，有順緣、逆緣；有善緣、惡緣；有輪回的緣，也有解脫的緣。是故當知：我們該隨哪種緣？
 

隨緣不是隨便 

《華嚴經》說：一切法從心想生。萬法隨心願而生，隨願行而轉。諸佛淨土無一不是大心偉願所成就的，無一不是勇猛精進、不改本願所創化建立的。

佛法中講的「隨緣」，並不是消極等待或放棄的態度。特別是面對逆境的時候，隨緣是對過程積極盡力，對結果順其自然的一種超然態度，即「因」上努力，「果」上隨緣，而不是面對困難什麼都不做。

隨緣不是隨波逐流，更不是同流合污，在修持上要中心有主，不隨境轉，在生活上隨順因緣，一切不勉強。至於其間的分寸，需要靠佛法的智慧來抉擇。

 

隨願轉緣

佛法雖有「隨緣」一說，但更有「隨願轉緣」一說。菩薩道的行者以慈悲大願轉緣而不被緣所轉，其方便善巧的「隨緣」是以隨願作主導的。因為外緣是無常的，只有以不變的願力立身處世才能自主、自立、自強、自由、自在。真正的大覺者，已證悟萬物性空，隨心而現，自可于萬法中得大自在。在有礙的世間化現的大覺者，也不壞萬法的軌則。

無明眾生隨緣而無自主，為外緣所擺佈和宰製。隨緣者若丟掉不該變的願力，就成了被外在事物所奴役的奴隸，佛說為大可憐憫者。

智者明白萬法緣起性空，因性空而能隨願轉緣，從而創建自我的奇妙王國。智者也明白雖緣起性空，而因果不昧不壞，所以能隨願而不任性，順應萬物之道而不為萬物宰製，就著萬物的運化律則而成就己願。佛法不壞世間法，智者是自主、自由的，隨緣而不為緣所轉，隨願而不違萬物之道，是智者的本懷。
 
圖片及資料來源：上海隆慶寺