我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德聚。
五濁眾生令離垢，同證如來淨法身。《浴佛偈》
 

浴佛的由來
 
史書記載釋迦牟尼佛生於周昭王二十六年甲寅歲（西元前1027年）四月初八，喬達摩·悉達多太子誕生在古印度迦毗羅衛國。太子剛一誕生即能行走，于四方各行七步，每走一步，腳下就會湧出美妙的蓮花。當走到第七步時，一手指天，一手指地，作大獅子吼云：「天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，我當安之！」於是大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。
 
後來，太子通過精進修行悟道成佛，即娑婆世界教主釋迦牟尼佛。佛陀的誕生為世間帶來清涼的佛法，更為迷失的眾生找到一條解脫之道，因此在佛誕日，各國各民族的佛弟子通常都以浴佛等方式紀念佛初誕生時的情景，以此慶祝佛誕、感念佛恩。
 
在中國，浴佛節的傳統始于東漢，盛于唐宋，傳延至今。每年農曆四月初八的佛誕節，是我國佛弟子紀念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個重要節日，又稱灌佛會、龍華會、華嚴會等。
 
浴佛的儀軌

一、恭迎佛像。法會開始前，先在大殿內擺設香湯盆，放兩把小勺。太子像則供奉在另一個地方。敲鐘打板之後，僧眾搭衣持具，齊集大殿，按平時上殿時的次序站好。聞磬聲向上頂禮三拜。
 
二、然後僧值、悅眾二人，以引磬引路，執事六人隨後。二僧托香花盤行於主法者前，侍者隨侍于主法者身後，口誦「南無本師釋迦牟尼佛」，前往供佛像處迎請。
 
三、到達之後，按序分班站立，大眾同唱「稽首皈依大覺尊，無上能仁，觀見眾生受苦辛，下兜率天宮，皇宮降跡，雪嶺修因，鵲巢頂，三層壘，六年苦行，若人皈依大覺尊，不墮沉淪，若人皈依大覺尊，不墮沉淪」贊，主法者拈香，侍者為其展具，頂禮三拜後，請出太子像，大眾口唱「南無本師釋迦牟尼佛」回到大殿。
 
四、安座沐浴。大殿內鐘鼓齊鳴，迎像隊伍到達後，主法者將太子像安放在香湯盆內，鐘鼓、佛號停止。
 
五、維那舉腔唱「爐香贊」，主法者拈香禮佛。
 
六、南無般若會上佛菩薩（三稱），心經一遍、摩訶般若波羅密多（三稱）。
 
七、維那舉腔唱「菩薩下雲中，降生淨梵王宮，摩耶右脅娩金童，天樂奏長空，目顧四方周七步，指天指地尊雄，九龍吐水沐慈容，萬法得正宗，九龍吐水沐慈容，萬法得正宗」，並念誦「唵底沙底沙僧伽娑婆呵」，主法者於佛號聲中開始浴佛。用小勺舀香湯三勺灌沐太子像。主法浴佛後，大眾分兩班依次照例進行。
 
八、用毛巾揩幹佛像身上的水跡。
 
九、回向皈依。浴佛完畢，大眾仍舊歸位，念誦回向文及三皈依，然後禮佛而退。浴佛儀式圓滿結束。
 
浴佛的意義

浴佛的用意，是以戒定為香，忍辱為水，精進為力，智慧為鏡，慈悲為藥，以佛的慈悲和智慧來沐浴自己，洗滌我們心靈的煩惱和垢穢，去妄離執，斷惡修善，清淨身、口、意三業，將種種煩惱化為歡喜、自在、清涼。
 
因此，浴佛並不僅僅是一種儀式，更是一種反觀自省：當我們手持淨水向悉達多太子像沐浴時，內心應當誠懇祝禱，唱頌「我今灌浴諸如來，淨智莊嚴功德聚，五濁眾生令離垢，願證如來淨法身」，願袪除貪欲、瞋恨、愚癡的污垢，讓自性身行、語言、心意都能保持潔淨，希望社會清淨安寧，沒有暴力、詐欺、邪惡等事件，環境能夠優美清淨。並且借著浴佛的功德，淨化自己的煩惱塵垢，美化社會國土，轉五濁惡世為清淨的淨土，導邪曲人心為善良菩提，這就是浴佛的真正意義。
 
浴佛象徵著我們洗去內心的污垢，使我們心靈得到淨化，顯現每一個人本來具有的佛性，典禮的儀式是為提醒我們紀念佛陀的偉大，用儀式激發我們對佛法的敬仰與修學的熱忱，這才是佛陀化世的本懷。
 

按照《浴佛功德經》的記載，浴佛功德不可思議：
 
若有眾生能作如是勝供養者，成就十五殊勝功德而自莊嚴：
 
一者、常有慚愧；
 
二者、發淨信心；
 
三者、其心質直；
 
四者、親近善友；
 
五者、入無漏慧；
 
六者、常見諸佛；
 
七者、恒持正法；
 
八者、能如說行；
 
九者、隨意當生淨佛國土；
 
十者、若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心；
 
十一者、生在人中，自然念佛；
 
十二者、諸魔軍眾不能損惱；
 
十三者、能於末世護持正法；
 
十四者、十方諸佛之所加護；
 
十五者、速得成就五分法身。
 
又云：
 
由作如是浴佛像故，能令汝等人、天大眾現受富樂，無病延年；于所願求，無不遂意；親友眷屬，悉皆安隱；長辭八難，永出苦源；不受女身，速成正覺。
 
資料來源：杭州靈隱寺