《佛名經》云：「若不懺悔者，大命將盡，地獄惡相皆現在前，悔懼交至，不預修善，悔何及乎？當爾之時，欲求一禮一懺，豈可更得？眾等莫自恃盛年財寶勢力，放逸自恣。」因此，懺悔業障是佛法修學的重要功課，所謂「有罪則懺悔，懺悔則安樂」。

 
懺悔法門可以分為事懺與理懺兩種：

事懺：主要是是依《方等經》《佛名經》所說，先嚴淨道場，燃燈敷座，請供佛像，著新淨衣，長齋沐浴，供佛及僧，然後生慚愧心、厭離心，說罪懺悔，名事相懺。
 
理懺：則是觀罪性空無所有，不在內外中間，來無所從，去無所住，但由妄想心生，若妄想心滅，此罪亦滅，是名理懺。
 
如《普賢觀經》所說：晝夜六時，對十方佛及普賢菩薩，遍懺六根所作之罪，是事懺；若觀心無生，端坐正念真如，是理懺。
 
對於惑、業、苦三道，事懺和理懺各有偏重，如智者大師的《摩訶止觀》卷二云：「事懺，懺苦道、業道；理懺，懺煩惱道。」事相的懺悔能讓人清楚觀察自己的身、口、意行為，明白自己所犯的過錯，承擔相應的責任，改過向善；理懺則能讓人覺知罪性本空、自性本淨，從而拔除罪根，解脫煩惱。
 
資料來源：五臺山佛教