媽媽扶著踮腳的孩童，指導孩子自行將木勺伸向銅鑄浴佛像，茉莉香湯從佛陀右肩滑落的瞬間，陽光穿透水珠折射出七彩光暈。這一刻既是對兩千五百多年前於藍毗尼園悉達多太子誕生的追憶，也是對「佛法如水，滌淨塵心」的當代實踐。

佛誕日（農曆四月初八）又稱浴佛節，其核心儀式「浴佛」源於《佛本行集經》記載的傳奇場景：太子誕生時，九龍自虛空吐水為其沐浴，象徵佛法將如清泉般洗滌世間煩惱。這份跨越時空的連結，不僅是對佛陀降世的紀念，更是一場透過象徵行動啟發內在覺醒的修行。
 
佛誕日的核心意義，非僅慶祝釋迦牟尼的誕生，而是重溫「眾生皆具佛性」的覺醒宣言。據《修行本起經》所說，摩耶夫人手扶無憂樹時，太子從右脅誕生，自行七步宣言：「天上天下，唯我獨尊。」此「我」非指個體，而是《涅槃經》所說「一切眾生悉有佛性」的本覺。信眾以香湯灌沐佛像時，口中誦念「我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德聚，五濁眾生令離垢，願證如來淨法身」，此偈語出自《浴佛功德經》，將外在的沐浴動作轉化為內在的淨化過程 —— 水流不僅洗去佛像塵埃，更比喻佛法智慧沖刷人心的貪瞋癡三毒。 
 
浴佛儀式的香湯配方，也暗藏佛法。傳統以牛頭栴檀、沉香、多摩羅香等五種香料煎煮，對應「戒定慧解脫解脫知見」五分法身香。科學研究發現，檀香中的檀香醇成分能激活大腦前額葉，促進專注與平靜。這恰似《楞嚴經》「香嚴童子因香悟道」的現代註腳，證明浴佛既是宗教儀式，也是身心療癒的科學實踐。 雖然不少寺廟都會以清水或者香花水取替香湯，但我們都知道真正的浴佛不在於儀式規模，而在能否將佛誕日的感動化為日常善行，將「浴佛之水」化為實際的關懷行動。

當代社會對浴佛的詮釋，更展現佛法與時俱進的包容性。星雲大師曾指出，佛誕日與母親節結合的安排，巧妙將「佛陀慈母」的意象融入世俗孝道，使年輕一代在為母親慶祝時，自然接觸佛法慈悲精神。這種融合傳統與現代的智慧，猶如茶餐廳的「鴛鴦奶茶」—— 將中式茶與西式咖啡調和，創造出獨屬香港的文化滋味。而網絡時代興起的「雲端浴佛」，讓無法親臨寺廟的信眾能透過線上參與，恰似《楞嚴經》所說「性覺真空，性空真覺」，打破空間限制的共修，正體現「心淨則國土淨」的究竟義理。
 
從九龍吐水的神話到各大寺廟的浴佛盛況，這項傳承千年的儀式，始終在回答一個根本問題：如何讓佛法的清涼穿透時代的喧囂？答案或許藏在信眾合掌瞬間 —— 當清水觸及佛像的剎那，願力已從指尖流向心田，將對佛陀的禮敬，轉化為對眾生的悲憫。正如《仁王護國經》所言：「剎那生滅，念念不住」，浴佛的真正完成，不在四月初八的法會，而在日常中每個洗淨我執、利益他人的微小抉擇。
 

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參考文獻
1. 《佛本行集經》（闍那崛多譯本）
2. 《浴佛功德經》（義淨譯本） 
3. 《修行本起經》（竺大力譯本） 
4. 《僧事百講》（星雲大師，佛光文化出版）

作者：甯瓏

香港中文大學佛學研究碩士畢業生。

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