大乘菩薩戒是在大乘佛教的思想指導下建立的。佛教的根本是自覺覺他，要求人人都能成佛，所以菩薩戒的所有內容都體現在三句話中，這三句話是：

第一：持一切淨戒，無一淨戒不持。

第二：修一切善法，無一善法不修。

第三：度一切眾生，無一眾生不度。

以上三句就是大乘佛教菩薩戒中所說的「三聚淨戒」，它概括了自度度人和上求下化的一切大乘佛教的所有法門。

「三聚淨戒」與大乘「「四宏誓願」相應結合

「三聚淨戒」中的第一戒：「持一切淨戒，無一淨戒不持」是說的持戒的情況，在佛教中稱為「攝律儀戒」。「一切淨戒」，自然都是有助於修行成佛的行為準則，這是佛教的判斷標準，以清淨向上為其特點，以涅槃成佛為其宗旨，由是可以說，凡是有利於清淨修行的一切大小乘戒律都可入於其中，持受修習，反之，對佛教追求清淨涅槃活動有障礙的一切行為或準則，都是不能容許接受的。

「三聚淨戒」中的第二戒：「修一切善法，無一善法不修」是說的修行的情況。在佛教中稱為「攝善法戒」。佛教的善惡觀為善、不善、無記三種，最後一種「無記」是說的非善非惡的情況。大乘佛教認為，佛教歷史悠久，宗派眾多，修習的方法也很多，可以有多條道路通向解脫的彼岸，因此通常稱為「八萬四千法門」，所以這條「攝善法戒」可以說廣納包容了所有能夠修習善行的方法和道路。

「三聚淨戒」中的第三戒：「度一切眾生，無一眾生不度」是說的佛教的目的，在佛教中稱為「饒益有情戒」。「饒益」是佛教專用語，即有益。「有情」是說一切含有情識的眾生，它既包括了人，又包括了非人的一切有生命的東西，如牲畜鳥獸等。「度一切眾生」，就是要度所有有情眾生，如果還有一個眾生沒有得度，就自己不能得度，體現了大乘佛教利他的理想。

大乘佛教強調「三聚淨戒」的內容還與大乘佛教的「四宏誓願」相應地結合。「四宏誓願」是「煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成，眾生無邊誓願度」。其中「攝律儀戒」就是「煩惱無盡誓願斷」；「攝善法戒」就是「法門無量誓願學，佛道無上誓願成」；「饒益有情戒」就是「眾生無邊誓願度」。

「戒」為無上菩提本，佛陀遺訓中說「以戒為師」，戒對我們學佛修行來說，戒如大明燈，能消長夜暗，戒如真寶鏡，照法盡無遺，戒如摩尼珠，雨物濟貧窮，離世速成佛，唯此法為最，是故諸菩薩，應當勤護持。

資料來源：杭州靈隱寺