「修行」二字對有些人來說聽上去很嚴肅，令人望而卻步，而對另一些人來說又似乎太過寬泛。只要經歷了一些人情冷暖，發出幾句人生感歎，就被說成是「修行」。事實上，修行既沒有特別「高大上」，也並非經歷過就算數。

何謂「修行」？

「修行」從文義上來說，就是修正行為的意思。而我們的行為包括了身語意三種：身體的行為、語言的行為和意識的行為。 

一個人只要活著就會產生這三種行為，所以說「人人皆可修行」是沒錯的。 
但同時，既然是「修正」，那便意味著，我們非常清楚甚麼是正確的，甚麼是錯誤的，並且懂得運用善巧的方法、手段，完成行為的調整，讓生命回歸健康的軌道。

肯定有人會說，誰還分不清何為對、何為錯，我們從小就是被家裏的長輩、學校的老師這麼教導出來的。 

但那些所謂的「正確」中，摻雜了太多經不起推敲的「約定俗成」，並且標準總是隨著時代、地域、人情世故不斷變來變去。這也是很多人常被「刷新三觀」的原因。 
另外，從實際的生命結果來說，如果我們所知、所行的一切都是正確的，那應該已經達成遠離煩惱、身心健康、幸福自在的生命狀態；而且這種狀態很穩定，不會因為境遇的改變，被打破平衡；甚至將來面對死亡時，也能祥和平靜、泰然自若。捫心自問，自己是這樣的嗎？

如此可知，我們目前的認知和「實相」之間，是有很大差距的。

佛教中，把對宇宙、人生真相的如實認知稱為「正見」。在正見的指導下，才有可能發現真正的偏差，進行正確的改變。

若非如此，用錯誤替代正確，或是用一個錯誤替代另一個錯誤，不僅不能令人變好，還會讓自己陷入更深的混亂和痛苦中。這樣的「修行」不做也罷。

總結起來，修行就是在正見的指導下，對身語意三種行為所做的修正。

在生活中修行

那麼，修行的處所在哪裏呢？一定要去到寺廟或深山嗎？一定要用某種特殊形式，比如盤腿打坐、念佛誦經，才算是修行嗎？

事實上，真正修行的處所，不是立足於某個地方，或是以某些固定的形式才能進行，恰恰就在日常的生活中。

如果一個人久居寺院道場，整日打坐念佛，一回到生活場景中，又陷入往日的習氣中，或自詡高明，與周圍的環境格格不入，或為人處世、待人接物既不慈悲又無智慧，那修行的成效體現在哪裏？

即使寺院的出家法師，也是日復一日在行住坐臥、吃喝拉撒、出坡勞作、修學弘法中完成自身的修行。

「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角」，能有一個相對清淨的環境修行，反省過往、學習正見、培養習慣，固然是修行不錯的起點，但最終還是要回歸生活，運用所學、檢驗所修、印證所悟。 

可以說，生活就是每個人最好的道場。

資料來源：上海玉佛禪寺