与佛同行

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佛教的石窟(二)

公元前三世纪，佛教由印度向外围地区传播，因地形俱为山野，僧侣多选在洞窟歇居和修持。约在公元一世纪，僧侣沿商旅贸易路线由北天竺穿越葱岭，进入到中亚与东方的交汇要道，西边往中亚传播，远达阿富汗等地；东边则沿天山进入西域（即现今之新疆一带）进入中土，由于僧侣鱼贯进出，带动沿路的佛寺形石窟的建设。洞窟都是沿山壁向内开凿，部份再于洞口建造中式门面楼阁，骤眼如同楼房建筑。此外，中亚至丝路一带均为商贸通道，但沿途受风沙、盗贼、战火等威胁，生命朝不保夕，是以佛教思想传到这里很快就得到当地人及往来商旅的信仰，希冀佛菩萨能给予庇佑，而当时正值大乘佛教兴起，忆念佛陀和菩萨本生事业蔚成风气，信徒流行建造佛像以积功德，或雕刻莲花、佛足等象征性图案以为守护，甚至开凿石窟安奉佛像作长久供养，于是石窟形式就从原先仅为礼佛安僧的用途，扩展到纯粹为造像积功德的性质。由于佛教传播是沿贸易通道扩展，是以在中亚的阿富汗、塔吉克、乌兹别克等地区亦有广泛和珍贵的佛像石窟群。这地区的佛像风格无论是面容、发型、体姿和衣着等均糅合了古印度贵霜王朝、犍陀罗、希腊和波斯的风格，反映了石窟所在地的多元人口聚集的特质；佛教东传，因传播路线关系，佛教活动和大型石窟建设均聚集于丝路沿线，单是石窟就有十余处，以古龟兹石窟、敦煌莫高窟、天水麦积山石窟等最为著名。榆林窟内的卧佛造像。与中亚地区的佛教石窟比对，丝绸之路沿线的石窟的特质正是「佛教汉化」的历程，而敦煌莫高窟正是最佳写照，因该处是西域进入汉地的唯一关口，无论商旅是入境或离境都会到佛寺祈愿、酬谢、做功德，长期以来带动石窟的开凿和造像、壁画、抄经等信俗活动。于是观看敦煌不同时期的石窟壁画、造像，留意当中的形态、衣着、布局等等，便能看出由印度风格渐渐转向本土化的过程。再者，佛教传到汉地洛阳，获皇家准予译经弘教，早期的策略仍是以皇室和高官为对象，尚未能在民间普及。可以说，佛教在历朝得到皇室的支持，不少皇帝为积累功德，或作安民的宣传，也乐于全资开凿石窟，而山西云冈石窟和洛阳龙门石窟正是中原地区皇室石窟的代表作。由于汉地另以寺院安置僧尼，因此汉地石窟只用于造像供奉，而造形、衣着亦较贴近本土生活。内容方面，除了佛经故事，亦有不少融和释道思想的题材，如：孝道、因果、地狱受苦等，劝善味道浓厚。作者：邓家宙历史博士专注香港史、佛教史、宗教信俗及碑铭研究。编着《香港佛教史》、《香港非物质文化遗产系列：凉茶》、《百善义为先：东华义庄一百二十周年纪念简史》、《长洲朱建顺祖族谱》、《观音山凌云寺志》、《香港华藉名人墓铭集：港岛篇》等三十项专著。深信AI世代更需要佛法和文化的滋养。

佛学抉疑

佛教的义理博大，相信每人均能从中得到不同程度的启示；但佛教的系统复杂，人们要对其作准确的认识可谓不易。书名：佛学抉疑编：新亚研究所佛学中心 ISBN： 9789620457692 出版社：三联书店(香港)有限公司出版年份：2025年09月15日内容简介：我们不难发现坊间对于佛教常存在各种误解，这对于有心认识佛教乃至决心随其义理行事以求提升一己水平的人士而言，实甚为可惜。佛教的义理博大，相信每人均能从中得到不同程度的启示；但佛教的系统复杂，人们要对其作准确的认识可谓不易。因此，我们不难发现坊间对于佛教常存在各种误解，这对于有心认识佛教乃至决心随其义理行事以求提升一己水平的人士而言，实甚为可惜。有见及此，本中心邀请了不同学者，就数个或容易惹人误会的佛学议题作出讨论，以冀减少大众对佛教的疑惑，从而帮助对佛教有兴趣的人士能更正确地认识佛教。相关议题涉及佛教的精神、其有关流转生死的态度、人与世界的关系，以及佛教对知识、道德和修行等看法，藉以带出佛教理想的生活态度究是如何。希望借着相关讨论，能为读者往后学习佛理打下基础。编者简介新亚研究所于1953年由史学大师钱穆和哲学家唐君毅等先生创立，多年来办学和研究不断，为承传中国文化和培养杰出学人努力不懈。自研究所成立以来，佛学一直是师生的重要研习领域。鉴于近年香港对学习佛理的需求殷切，研究所于2020年首设「佛学中心」，冀能为提升社会人士精神和促进本地佛学发展有所贡献。更多有关新亚研究所及佛学中心的信息，可浏览以下网页：https://newasia.org.hk/ 数据源：香港三联书店

IVE张员瑛化解怒气的方法

韩国人气女团 IVE 成员张员瑛，一直以正面、积极、乐观的「员瑛式思考」风靡韩国新生代，一句「 Lucky Vicky 」 ( 她的英文名 ) ，更成为了人人的口头禅，她连排队买面包时货架被前面的顾客清空，也要大叫「 Lucky Vicky 」，因为等一下就可以买到刚出炉的面包了！在日常生活中常常展现出积极正面态度的她，登上人气综艺节目《刘 QUIZ ON THE BLOCK 》，分享了自己最近在看的书是小池龙之介的《超译佛经》。「不要执着。」「对世间万物都是，只要不执着，就不会产生问题。」「就在你执着的瞬间，痛苦就会随之而来，人就会变得很辛苦。」「我看到书中的那些字句，真的获得了很多力量。」「只要我回家，读一次这本书的一小段，就会再次沉殿下来，怒气就会平息，也会有迎接明天的动力。」 20 岁小女生却有着超龄的成熟思想，以佛祖的话消弥心中的怒火，节目一出，更让这本书迅速登上了畅销书排行榜，一起来看看《超译佛经》疗愈心灵的力量︰【阅读当下 —— 超译佛经：佛陀教你锻炼心灵自由的190个练习】！资料来源︰《刘 QUIZ ON THE BLOCK 》

腊八节佛陀成道故事

今天是人们熟悉的腊八节，很多人在这一天。有吃腊八粥的习惯，但大家未必知道这碗粥其实是为了纪念。释迦牟尼佛的成道。 2500多人前，在古印度。迦毗罗卫惠国诞生了一位小王子名叫悉达多，他心地善良、聪慧过人，受到父母和臣民的爱敬。可见似无忧无虑的太子在见到老、病、死的痛苦后，对生命发生了终极叩文。如何才能解除老、病、死之苦。人生即使拥有青春健康荣华富贵、家庭和乐等，一切世间圆满在老、病、死年面前都显得苍白无力。这个困惑久久繁绕在他心头，即使学遍世间知识，也未能找到答案。当时印度有很多人为解脱轮回成为弃绝者。于是悉达多决定出家找寻超越生死的大道。他先后跟随当时禅定工夫最了不得的两位老师学习，可见他证得与老师同等的境界后，发现禅定不能解除，生命内在的迷惑和烦恼，轮回并未就此息。于是他前往雪山独自苦行，求证当欲望被极度抑制，就可找到解脱之法，这苦恨延续了六年之久，到最后悉达多每天仅食一麻一麦，饿得骨瘦如柴、奄奄一息，然而，轮回依归没有解决。悉达多并未沮丧、绝望而是领悟到苦行非道追逐物欲固然无法解决，但一味苦行，也只是徒增对身体的折磨。唯有舍弃苦乐两边，才能趋近解脱大道。但彼此，悉达多已到濒死极限，幸好牧女善身及时施救，供养了一碗乳糜令他恢服。恢服体力后。悉达多来到华钵罗树下以枯草铺就坐垫，决心克期取证。不证菩提，不起此座。49天深禅定中，悉达多降服内外魔军障难，并以缘起智慧观察生命之流，次第证得宿命智、有情死生智。最终通达漏尽智，了知生命流转及还灭的真相。他在菩提树下金刚座上，端坐思惟，终于在十二月初八日夜睹明星而开悟证道，成就正等正觉。由于牧羊女供养乳糜的典故，后来中国的佛教徒乃起而效之，于每年农历十二月八日当天，以五谷及诸果物煮粥供佛，称为「腊八粥」，以此纪念佛陀成道。数据及图片: 上海玉佛禅寺

木人

从前有一人技艺精巧，善于制作种种工巧之物。他辗转来到一个国家，这个国家的国王喜爱各类技艺，他于是就用木头做了一个机关木人。木人形貌端正，做得和真人毫无差别，穿上华美的衣裳，显得灵动慧黠，还能歌善舞，举止动作与真人一般无二。他对旁人说：「这是我的儿子，如今已有好些岁数了。」人们听闻此言，于是对他十分敬重，纷纷赠送他许多礼物。国王听说这件事，便传旨叫他带木人到宫中献艺。国王与王后一同坐在阁楼上观看。木人表演了各式歌舞，种种动作、进退跪拜的仪态，竟比真人还要精妙。国王与王后看得十分欢喜。岂料这木人竟眨动双眼，凝视王后。国王从远处望见这一幕，顿时勃然大怒，立刻下令手下将木人的头砍下来，愤怒地说道：「这小子为何敢对我的王后眨眼睛？」国王认定这木人必定心怀不轨，才敢窥视他的王后。这位工匠见状，当场放声大哭，眼泪一行行往下淌，随即跪倒在地，哀求国王道：「我只有这一个儿子，平日里对他疼爱备至。他日常进退坐卧的模样，总能为我排解忧闷。今日他犯下如此过失，皆是我的教导无方，一切罪过都在我身上。大王若是一定要杀他，我定然也舍不得独活，只能随他一同赴死。只求大王怜悯我们父子二人，饶恕他这一回吧！」此时国王怒气正盛，根本不听他的哀求。工匠又对国王说：「若是大王执意要他死，恳请大王允许我亲手杀他，不必劳烦别人动手。」国王点头同意了。工匠于是走上前去，拔掉木人肩上的一根木枢，解开内部的机关，那木人便当场碎裂散落在地。国王见此情景，不由得大为惊愕，自忖道：「我这是怎么了？竟然会为这一堆木块动怒？」这位工匠的技艺，可谓精妙绝伦、天下无双。他制作的这个木人，内部有三百六十个关节，灵巧之处简直胜过活人。国王又惊又叹，当即赏赐他亿万两黄金。回头想想，我们这具躯体，不也是如此吗？由种种筋骨关节、血肉躯壳组合而成，如同精巧的机器一般。有朝一日，死亡降临，地水火风四大分离，最终尘归尘、土归土，又有什么值得执着贪恋、舍不得放下的呢？数据源：杭州灵隐寺、故事来源：佛经《生经》或《大般涅盘经》

琉璃王灭释迦族的因缘

自古以来，圣贤对人的教育都是谈一念心，「人心」如果充盈了爱，及时化解怨与恨，世间就充满祥和幸福。有一则关于佛陀在世时的公案──佛陀成道后，回到迦毘罗卫国向人民说法。当时的释迦族人自认至高无上，智慧也最高，他们的太子修行成佛，受到普天下人的尊重和敬仰，所以每个族人的心性都很骄傲。「业」从「一念心」起当时舍卫国的新王刚登基，名叫波斯匿王，这位新王很仰慕释迦牟尼佛，所以起了想与释迦族联姻的心愿，但释迦族知道消息后，有人很排斥，他们认为自己的种族很优秀，舍卫国凭什么来娶他们的人。一天，波斯匿王游猎到迦毘罗卫国的茉莉园时，感到有点疲倦，因此下了马车进园休息。这个花园种满了茉莉花，由一位长得很美丽又温柔的明月姑娘负责照顾，她时常把花穿成花鬘献给国王，所以又名胜鬘夫人。波斯匿王看到这位姑娘如此的温柔、善解人意，满心欢喜，就问她是谁家的女儿，明月回答：「我是摩诃南王的婢女」。这时，刚好波斯匿王的侍卫跑来请他离开，波斯匿王一时没听清楚，以为女孩是摩诃南王的女儿，就赶紧叫人去提亲。摩诃南王想到舍卫国的兵力强盛，得罪不起，因此收明月做干女儿嫁了过去。明月嫁到舍卫国后，夫妻极为和好，国王把明月的名字改为末利，因为他们是在茉莉花园认识的，佛教中有很多经典都有末利夫人的事迹。他们生了一个儿子名琉璃太子，琉璃太子长到八、九岁时，波斯匿王为了让他学习诗书六艺，便送他到迦毘罗卫国留学，还派几位大臣和童子同去。到了迦毘罗卫国，当地有很多人知道琉璃太子是摩诃南王的婢女所生的，所以都瞧不起他，但也不敢得罪他。有一天，琉璃太子由一群童子陪伴到外面练习射箭时，看到了一座建筑中的大讲堂盖得很漂亮壮观。原来迦毘罗卫国的百姓希望佛陀能常回来说法、教化人民，所以花了很多钱盖讲堂。讲堂的中央放了一张椅子，是预备给佛陀坐的，不准任何人碰它。这群童子看到讲堂很漂亮，就走进去，琉璃太子很大方的坐上了椅子，一旁监工的大臣看了，很凶悍地把他拉下来，边推边骂他是婢女之子，还把他赶了出去。琉璃太子当时才九岁，受此侮辱心中又怨又恨，因此向身边一位同龄的童子说：你一定要帮我记住今天的侮辱，甚至每天要提醒我三次，这个仇我一定要报。从此之后，这个童子每天三次向太子提到此事。琉璃王的复仇经过了十几年，太子长大成人了，他每天都听到报仇、报仇的声音，每次想到这件事就恨得咬牙切齿，也因为心中有怨、有恨，所以看每个人都不可爱，包括他的父母在内。他一心想着能早日执政，因为唯有执政才有机会报仇；他发愿登基后，第一件要做的事就是报仇。有一天波斯匿王和末利夫人一起去看佛陀，琉璃太子知道父王是轻车简从出门，没有任何武装，因此利用父王尚未进城时，发兵篡位。波斯匿王从此失去江山，流离失所饿死在他国。琉璃太子登基后，身边的人向他进言：「王啊！你现在已经执政了，身为一国之王，兵权在握，你要记得九岁时的侮辱啊！」于是他发兵攻打迦毘罗卫国，想把释迦族灭掉。佛陀知道这个消息，就去坐在半路上。琉璃王率兵一路前来，看到佛陀坐在烈日下，他很尊敬佛陀，赶快下马向佛问讯，并问佛说：「佛啊！那边有树荫你为什么不坐，却要坐在烈日下呢？」佛陀答道：「我的亲族之根即将败坏，哪有树荫可以遮蔽我呢？」琉璃王听了此话，知道佛是为了释迦族而在半路上阻挡他，因此收兵折回去。第二、三天，身边的臣子又向他提到此仇此恨千万不能不报，于是琉璃王再度发兵前去，佛陀同样坐在半路上，他只好又折回去。第三次又一样。如此经过一星期，他内心的怨恨依然没消失，因此又再度发兵，很顺利的把大部分的释迦族人都消灭掉了。佛陀的开示佛陀曾以这个故事教育弟子，人生一切都是因缘果报而相生相灭。由于过去的因缘，现在果报现前，所以释迦族在琉璃王的手中被毁灭掉，而琉璃王也造了极重的恶业。这个业是从一念心起，而释迦族的骄傲我慢也是一念心，因为一念的骄傲我慢、轻视别人，怨和恨就种植在受轻视者的心中，使他产生了报复的心理，以致引发了祸端，因而有了佛教中这段惨烈的故事。圖片及資料來源：慈濟證嚴法師

繁华三千：在电影中遇见佛陀

好电影必有好佛法！从主流院线片到动画片、科幻片与超级英雄电影，本书精选三十四部广受欢迎的电影，融入《般若经》、《法华经》、《华严经》等佛典精华，进行佛经与世间电影的双向对话，生动诠释佛法妙义。书名：繁华三千：在电影中遇见佛陀作者：李治华出版社：财团法人法鼓山文教基金会-法鼓文化 ISBN：9786267345665 丛书系列：琉璃文学规格：平装 / 352页 / 15 x 21 x 1.8 cm / 普通级 / 单色印刷 / 初版出版地：台湾內容簡介：李治华老师曾经查阅上千笔资料，只为写好一篇影评，使读者在每部电影中得到一部经典、一段经文或一套佛学理论的精髓，在解析引人入胜的精彩剧情时，菩提法义也在其中灵动辉映。活学活用佛经佛法网络信息、人工智能、虚拟世界大行其道，唯有与当代流行文化接轨，佛法才得以落实在现代生活中。而普受大众欢迎的电影最能反应时代潮流，透过佛法主题与世间电影的对照，从多元课题、人物情节、心理行为、环境布景、艺术表现等，在在显出佛法在世间、触目皆是道，生活中处处能活用佛法！你若是电影主角，将如何以佛法面对命运挑战？邀您一同在光影世界中，遇见佛陀的智慧！「电影与佛法的碰撞，使爱看电影的人看到了电影中未见的深度，品尝到菩提法味如何在喜怒哀乐的生命中滋润流动；而不看电影的人也因李老师巧妙的运用电影情节，使深奥难懂的佛法义理豁然开解，乃至因此而活懂了佛法。」——陈琪瑛〈推荐序〉作者介紹：李治华辅仁大学哲学博士，现任华梵大学佛教艺术学系佛学组专任教师，华梵东方人文思想研究所、华严专宗研究所、金城讲堂、法鼓山中山精舍兼任教师，法鼓山《人生》杂志「电影与人生」专栏作家。曾任：华梵大学佛学系主任、楞严学会执行长，及圆光佛学研究所、莲华佛学研究所、华梵文教基金会、法鼓文理学院推广教育中心、法鼓山台北安和分院、桃园斋明别苑教席。研究领域：汉传佛教经典与哲学、判教理论、佛教生死学、《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《圆觉经》、《金刚经》、《地藏经》、《六祖坛经》、《大乘起信论》、观音经典等。著作包括：《楞严经哲学之研究》、《楞严经新诠》、《智俨思想研究──以初期华严宗哲学的创立过程为主轴》、《智俨大师：华严宗义创建者》（陈琪瑛合着），发表论文或作品上百篇。数据源：博客来网络书店

佛教的石窟(一)

在中国提及「石窟」一词，自然联想到敦煌或华北山区里专门刻凿佛教经像故事的山洞。当然，人工开凿「石窟」在人类历史是相当普遍，并非佛教独有，但可以说中国境内建造的石窟很大程度是印度佛教东传下的产物，且从不同时代的石窟形制和风格，又反映着佛教传播及汉化的历程。印度王舍城七叶窟圣迹从地图观写印度国土甚为辽阔，但现实却是一半面积处在山岩多的高原地带，尤其中印以西及南印地区，除沿海小量城市和农业用地，郊外已无多余平原，许多修行者选择在天然洞窟居住，相传到了公元前三世纪阿育王开凿石窟以供养修行人居住处和集会的空间，因此可将石窟理解为宗教建筑物的一种形态。据现代考古所知，西印度的石窟遗迹数量最多（显见是与地型有关），当中又以孟买的婆诃亚窟和贝得萨窟是现存最早的石窟遗迹，普遍断定建于公元前两世纪。西域沿途开凿的小石窟到部派佛教时期，开凿石窟的技术日趋成熟，并就用途发展出礼佛修行专用的支提窟，及供僧侣居住的毗诃罗窟（精舍）两类，皆以实用为主，型制简朴。大乘佛教兴起带动信徒对佛陀的怀念与崇拜，连带石窟也遍设佛像雕刻和珣丽的壁饰和壁画，且不乏阿弥陀佛、观音像等，反其映信仰已相当普及。于是，石窟也由简朴的静修场所，渐渐转向以礼佛做功德的宗教建筑。早在远古时期，中国西北民族已经与中亚地区已有民间的商业贸易活动，当时沿着河西走廊，经西域（即现今的新疆）穿过葱岭进入中亚，开通丝绸之路的雏型。到了汉代，基于国防考虑始由张骞出使联系沿路各国，以设立由官方保护的往来通道。既然通道有官军守护，商旅自然安心使用，因此加速各地商民往来，包括印度的僧侣也开始沿葱岭转向东方弘法，最迟在秦汉之间已来到西域一带，并成功引导沿途各国的王族和民众皈信佛法。七叶窟内的简朴佛像雕刻另一方面，葱岭东面正是辽阔的沙漠地带，商旅需沿沙漠的南北边沿绕行至焉耆国或楼兰国始可转入河西走廊。沿途亦是山岭连贯的苦寒之地，加上商贸过程也充满种种险阻，于是丝路沿途的佛教国家也承袭开凿石窟的风俗，除了少量作为供僧安居的道场，更多是供信徒和商旅礼敬菩萨，累积功德，祈求庇护的神圣空间。而商人也多在旅程起动或到步之时捐建功德，雇请工匠刻造佛像或绘画佛经壁画等等，加速了西域一带的佛教石窟建筑。作者：邓家宙历史博士专注香港史、佛教史、宗教信俗及碑铭研究。编着《香港佛教史》、《香港非物质文化遗产系列：凉茶》、《百善义为先：东华义庄一百二十周年纪念简史》、《长洲朱建顺祖族谱》、《观音山凌云寺志》、《香港华藉名人墓铭集：港岛篇》等三十项专著。深信AI世代更需要佛法和文化的滋养。

《丑公主的因缘》

证严法师说故事：佛陀在世时，有一位圣君之女，这位公主有十二种丑陋之相，因此年龄很大了还嫁不出去，国王为此感到很没面子，也非常烦恼。但当时门当户对的人家都不愿娶她，国王只好宣布：只要不是奴隶身分且家世清白，即使家境贫穷，也愿意将公主嫁给他。这时有一位外地来的年轻人，他虽落魄流浪到此地，不过他出身望族也愿意娶丑陋的公主。成婚后，夫妇俩相处得很好。有一天，驸马带着公主风光地回到故乡，许多亲朋好友都来庆贺，觉得这是桩光耀门楣的姻缘，因此想要看看公主的风采。但是，驸马总是推三阻四，不让公主出来见人，亲友们都觉得奇怪，因而议论纷纷。驸马只好一五一十地把心事告诉公主，要求公主不要出去，并且把门锁起来，以免被人闯进去。公主在房里每天都很伤心，揽镜自照更是烦恼，一时想不开竟上吊自杀，没想到绳子突然断了，连寻死都不成。当时她百感交集，不禁悲从心生，哭得很凄切......。此时，公主突然想到佛陀，便双手合掌，至诚恳切向佛陀居处的方向祈求。相由心生也许是太专注了，她彷佛听到佛陀告诉她：「因果不爽，过去生妳造福人群，欢喜布施，所以今世生于王家，享受丰富的物质。但是，也因为妳脾气暴躁，动不动就鞭打奴婢或怒目以对，因此招来丑陋之报，大家见了妳就会害怕。总之，福与祸都是自己造的，现在要赶快从心忏悔，好好观想佛的相好庄严，观想众生的苦，并培养慈心，发挥爱的功能，这样自然能解决妳的难题。」公主听了佛陀的话之后，即用心观想佛陀慈祥的面容，以及用慈心对待众生的言行。那时，驸马被人灌醉了，大家就从驸马的口袋中找出钥匙，进入他家想看看新娘的庐山真面目。门一开，大家从侧面看到公主非常端正庄严，个个心服口服，也满足了好奇心。他们回去叫醒驸马，并祝贺说：「恭喜你呀！你不只当上了国王的女婿，连夫人也如此美貌！」驸马听了一头雾水，心想：明明公主那么丑，怎么他们都说很美呢？他赶快回去看个究竟。其实公主的容貌没变，但是气质高雅，态度谦和，给人一种很亲切、很投缘的感觉，简直判若两人，这大概就是所谓的「相由心生」吧！图片及数据源：慈济证严法师