正念和静观近年在社会开始兴起，各式各样的课程与活动如雨后春笋，而且两者的课堂内容非常相似，的确很容易混淆。究竟正念就是静观吗？本文将为你详细解说。

「正念」之所以容易和「静观」混淆，是因为「正念」有两种涵义，正念可以等于静观，也可以不等于静观，端视你所说的「正念」是哪一种而定。

第一种正念：等同心理学界的静观，仅是地区翻译之差

即是「静观」，对应英文的 mindfulness。上世纪 70 年代，Jon-Kabat Zinn 等人受到佛学哲理以及修行手法的启发，逐渐将这些手法融入科学研究与心理治疗的范畴当中。这种正念的诞生是一个渐进的过程，由无数心理学家进行严谨的研究、以逻辑理性逐步修正理论，也是至今在世俗社会最常听到的正念或静观。

正念之所以能流行，是因为有大量科学研究支持，练习正念能增进专注力、情绪管理、同理心等心理素质，在治疗抑郁症，或是做企业培训、提升员工效率方面，功效都相当显著。
至于为何会有两个名称，其实是地域使用偏好的差异：在香港惯用的翻译是「静观」，在其他华语地区则较多使用「正念」，两者实则指同一样东西。比如《正念：八周静心计划，找回心的喜悦》这本台湾出版的静观书籍，作者出身心理学背景，所讲的明显并非佛教的正念，仅是基于地区用词偏好，台湾出版商使用了「正念」一词，若在香港出版，这本书的名称很可能就会变成「静观」。而树洞所推广的，正是这种心理学层面的「正念」。至于当中具体内容，可参看【静观是甚么？风靡 Google、Goldman Sachs 的心理训练】一文，在此就不赘述。

第二种正念：佛学中的修心方法

如果使用「正念」这个词语的人或机构本身有佛教背景，那他们所说的，很可能就是另一种「正念」了。这种正念英文译作 Right Mindfulness，是佛学修行手法的一部分。
「正念」一词源于佛学中的「八正道」，八正道意指八种修行方法，藉以达致「涅盘」，即脱离世间一切苦的境界，分别是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，而正念正是其中之一。

佛学体系下的「正念」，应用和心理学界的着眼点大有不同：它并非一套独立的修心方法，必须配合其他七正道，才能藉此悟道。现代心理学界的「正念」虽然受佛学中的「正念」启发，但因为核心旨趣不同，修行手法上也大相径庭。

至于佛教中的「正念」具体是什么？为解答这个问题，笔者尝试做了些网上研究，也和不少人交流过，但始终并非佛学专家，仅能当作个人意见分享，供大家参考。其中笔者认为比较可靠、也常看见的解说方式，是以【四念住】解释正念，即是透过循序渐进的训练，学习把专注力放在身（身体的感觉）、受（情绪感受）、心（念头和思想）、法（事物本身的性质）四个层面，并藉此达到修心的目的。

由于树洞所推广的，是无宗教版本的「正念」，所以如果希望学习传统佛学意义下的「正念」，建议寻找有佛教背景的机构会较合适。

数据提供： 树洞香港

作者：Peter Chan 树洞香港创办人及首席心理学顾问

从事推进心理学的工作，范畴包括教授心理学、心理辅导、研发心理科技（主要是 MindForest App）、及制作科普内容（主要是《五分钟心理学》Youtube/Podcast 频道）。以上种种，皆为树洞香港 Building Resilience for the Times 之愿景服务，即寄望透过心理科学，点燃活得真诚及超越自己的勇气，再推己及人，成为公民社会的一点火光。

学术方面，令我感到共鸣的学派包括精神分析、Yalom 的存在主义。我敬仰 Yalom 的坦诚，以及运用生命作容器承载生命的能耐；亦欣赏精神分析之深刻、对生命矛盾之体会。我持香港大学社会科学（心理学）学位、曾前往英国牛津大学交流。以上各种，影响着树洞香港及我个人的执业风格：我认为，心理学者应当以诚待人、学识渊博、敢作敢当，这是我努力的方向。

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