正念和靜觀近年在社會開始興起，各式各樣的課程與活動如雨後春筍，而且兩者的課堂內容非常相似，的確很容易混淆。究竟正念就是靜觀嗎？本文將為你詳細解說。

「正念」之所以容易和「靜觀」混淆，是因為「正念」有兩種涵義，正念可以等於靜觀，也可以不等於靜觀，端視你所說的「正念」是哪一種而定。

第一種正念：等同心理學界的靜觀 僅是地區翻譯之差

即是「靜觀」，對應英文的 mindfulness。上世紀 70 年代，Jon-Kabat Zinn 等人受到佛學哲理以及修行手法的啟發，逐漸將這些手法融入科學研究與心理治療的範疇當中。這種正念的誕生是一個漸進的過程，由無數心理學家進行嚴謹的研究、以邏輯理性逐步修正理論，也是至今在世俗社會最常聽到的正念或靜觀。

正念之所以能流行，是因為有大量科學研究支持，練習正念能增進專注力、情緒管理、同理心等心理素質，在治療抑鬱症，或是做企業培訓、提升員工效率方面，功效都相當顯著。

至於為何會有兩個名稱，其實是地域使用偏好的差異：在香港慣用的翻譯是「靜觀」，在其他華語地區則較多使用「正念」，兩者實則指同一樣東西。比如《正念：八週靜心計畫，找回心的喜悅》這本台灣出版的靜觀書籍，作者出身心理學背景，所講的明顯並非佛教的正念，僅是基於地區用詞偏好，台灣出版商使用了「正念」一詞，若在香港出版，這本書的名稱很可能就會變成「靜觀」。而樹洞所推廣的，正是這種心理學層面的「正念」。至於當中具體內容，可參看【靜觀是甚麼？風靡 Google、Goldman Sachs 的心理訓練】一文，在此就不贅述。

第二種正念：佛學中的修心方法

如果使用「正念」這個詞語的人或機構本身有佛教背景，那他們所說的，很可能就是另一種「正念」了。這種正念英文譯作 Right Mindfulness，是佛學修行手法的一部分。
「正念」一詞源於佛學中的「八正道」，八正道意指八種修行方法，藉以達致「涅槃」，即脫離世間一切苦的境界，分別是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，而正念正是其中之一。

佛學體系下的「正念」，應用和心理學界的着眼點大有不同：它並非一套獨立的修心方法，必須配合其他七正道，才能藉此悟道。現代心理學界的「正念」雖然受佛學中的「正念」啟發，但因為核心旨趣不同，修行手法上也大相逕庭。

至於佛教中的「正念」具體是什麼？為解答這個問題，筆者嘗試做了些網上研究，也和不少人交流過，但始終並非佛學專家，僅能當作個人意見分享，供大家參考。其中筆者認為比較可靠、也常看見的解說方式，是以【四念住】解釋正念，即是透過循序漸進的訓練，學習把專注力放在身（身體的感覺）、受（情緒感受）、心（念頭和思想）、法（事物本身的性質）四個層面，並藉此達到修心的目的。

由於樹洞所推廣的，是無宗教版本的「正念」，所以如果希望學習傳統佛學意義下的「正念」，建議尋找有佛教背景的機構會較合適。

資料提供： 樹洞香港

作者：Peter Chan 樹洞香港創辦人及首席心理學顧問

從事推進心理學的工作，範疇包括教授心理學、心理輔導、研發心理科技（主要是 MindForest App）、及製作科普內容（主要是《五分鐘心理學》Youtube/Podcast 頻道）。以上種種，皆為樹洞香港 Building Resilience for the Times 之願景服務，即寄望透過心理科學，點燃活得真誠及超越自己的勇氣，再推己及人，成為公民社會的一點火光。

學術方面，令我感到共鳴的學派包括精神分析、Yalom 的存在主義。我敬仰 Yalom 的坦誠，以及運用生命作容器承載生命的能耐；亦欣賞精神分析之深刻、對生命矛盾之體會。我持香港大學社會科學（心理學）學位、曾前往英國牛津大學交流。以上各種，影響著樹洞香港及我個人的執業風格：我認為，心理學者應當以誠待人、學識淵博、敢作敢當，這是我努力的方向。

創業以來，有幸得到不少朋友的支持。時至今日，我仍然戒謹恐懼地接受這份信任，因為你的信任承載了生命的重量，你信任樹洞香港參與你的人生議題。而我，與你一樣，有值得自豪的特質，亦有難以啟齒的堪憂。藉着你的信任，有幸與你走過這僅有一次的人生。在未來，我會繼續努力。