太古城母女先后堕楼悲剧，引起社会关注因育儿情绪压力问题。其实在学佛与日常修行的路上，我们常听闻要「慈悲喜舍」、利益众生。不论身为父母、子女、各行各业的从业人士，或是佛堂义工，我们往往习惯处于「给予者」的角色，竭尽心力承担他人的烦忧，圆满世间种种期待。

然而我们时常忘记，佛法讲求「众生平等」，自身亦是众生之一。

助人者的「完美执着」
大多数心怀善愿、责任感深重之人，最易对自己过于严苛。社会赋予的身分、专业形象，乃至个人对修行的期许，往往化为无形枷锁。当内心涌现疲惫、焦虑与无助之时，我们首先升起的，从来不是对自身生老病死诸苦的体恤，反而是满心自责：「为什么我修得不够好？」「为何我不能再坚强一些？」

这份对完美的执着，让我们忘却自己亦是血肉之躯，仍是凡夫肉身。

自度 方能度人
佛法向来强调「自度度人」。倘若一盏油灯灯油已然耗尽，又怎能长久照亮他人？
心理学所提及的「自我慈悲（Self-Compassion）」，与佛法中的慈悲心本质相通。真正的慈悲，本无内外之分。面对自身的情绪波动与身心极限时，可依循三步修持：

第二步为「接纳」：体认娑婆世界本充满无常与诸苦，人的能力终有局限。感到痛苦、无力，乃是人之常情，并非修行有所亏欠。

第三步为「善待」：允许自己稍作停歇，留予身心喘息的空间。

转向內心的「慈悲观」

日后每当感到心力交瘁之际，不妨将平日给予他人的温柔与宽容，全然回向自身。双掌合十、观照本心，对自己轻声说道：「这段日子，辛苦了。此时此刻，我愿接纳这位感到疲累的自己。」

好好守护这颗心、安顿这副躯体，并非退缩，而是最根本、最踏实的内在修炼。愿我们在关怀他人、肩负责任之余，也懂得善待自己，以温柔包容接纳自身。

祝愿大众身心安稳，于日常之中寻得源源力量。

作者：程卫强注册心理学家

香港及英国注册心理学家、心理学博士候选人
曾任幼儿园及幼儿学校校监、曾任上市集团华南区人才培训部门主管、创立全港最大早教集团（已于2020年卖出）。现为私人执业心理学家，并为本地大学客席讲师，专注于幼儿至青少年情绪健康、特别学习需要、以及亲职管教。曾受传媒访问过百次。