太古城母女先後墮樓悲劇，引起社會關注因育兒情緒壓力問題。其實在學佛與日常修行的路上，我們常聽聞要「慈悲喜捨」、利益眾生。不論身為父母、子女、各行各業的從業人士，或是佛堂義工，我們往往習慣處於「給予者」的角色，竭盡心力承擔他人的煩憂，圓滿世間種種期待。

然而我們時常忘記，佛法講求「眾生平等」，自身亦是眾生之一。

助人者的「完美執著」
大多數心懷善願、責任感深重之人，最易對自己過於嚴苛。社會賦予的身分、專業形象，乃至個人對修行的期許，往往化為無形枷鎖。當內心湧現疲憊、焦慮與無助之時，我們首先升起的，從來不是對自身生老病死諸苦的體恤，反而是滿心自責：「為什麼我修得不夠好？」「為何我不能再堅強一些？」

這份對完美的執著，讓我們忘卻自己亦是血肉之軀，仍是凡夫肉身。

自度 方能度人
佛法向來強調「自度度人」。倘若一盞油燈燈油已然耗盡，又怎能長久照亮他人？
心理學所提及的「自我慈悲（Self-Compassion）」，與佛法中的慈悲心本質相通。真正的慈悲，本無內外之分。面對自身的情緒波動與身心極限時，可依循三步修持：

第一步為「覺察」：如實看待自身的脆弱與疲累，不逃避、不批判。

第二步為「接納」：體認娑婆世界本充滿無常與諸苦，人的能力終有局限。感到痛苦、無力，乃是人之常情，並非修行有所虧欠。

第三步為「善待」：允許自己稍作停歇，留予身心喘息的空間。

轉向內心的「慈悲觀」
日後每當感到心力交瘁之際，不妨將平日給予他人的溫柔與寬容，全然回向自身。雙掌合十、觀照本心，對自己輕聲說道：「這段日子，辛苦了。此時此刻，我願接納這位感到疲累的自己。」

好好守護這顆心、安頓這副軀體，並非退縮，而是最根本、最踏實的內在修煉。願我們在關懷他人、肩負責任之餘，也懂得善待自己，以溫柔包容接納自身。

祝願大眾身心安穩，於日常之中尋得源源力量。

作者：程衞強註冊心理學家

香港及英國註冊心理學家、心理學博士候選人
曾任幼稚園及幼兒學校校監、曾任上市集團華南區人才培訓部門主管、創立全港最大早教集團（已於2020年賣出）。現為私人執業心理學家，並為本地大學客席講師，專注於幼兒至青少年情緒健康、特別學習需要、以及親職管教。曾受傳媒訪問過百次。