行蕴：云何行蕴？谓除受、想之外，诸余心法及心不相应行。云何余心法？谓与心相应诸行：触、作意、思、欲、胜解、念、三摩地、慧、信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、舍、不害、贪、嗔、慢、无明、见、疑、无惭、无愧、昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知、恶作、睡眠、寻伺。

胜解
云何胜解？谓于决定境，如所了知，印可为性。决定境者，谓于五蕴等，如经所说：色如聚沫，受如水泡，想如阳炎，行如芭蕉，识如幻境，如是决定。或如诸法所住自相，谓即如是而生决定。言决定者，即印持义；余无引转为业，此增胜故，余所不能引。

「云何胜解」—— 胜解，即是殊胜、坚定的理解。比方说，桌子本质是坚硬的，如其本然呈现坚相；我们对它的认知与真实状态相符，便是胜解。一旦生起如是殊胜之理解，他人便无法动摇我们的见地。

皈依三宝
是以，我们必须彻底了解：三宝是甚么？为何要皈依三宝？三宝有何等如实功德？
我们皈依三宝，纵然舍弃身命，所正皈依之对象，仍是佛法僧三宝。佛，是智慧与慈悲圆满之佛陀，亦可理解为具足五分法身之佛陀。佛陀经长时修行，已证悟世间真理，乃是真理所化现之形象。例如，我们如今受持五戒、八关斋戒，随分修行，仍不免犯戒。然透过受戒、学戒、依戒修行，终将感得戒法身 —— 清净无染，任运顺法，任运防非止恶，任运依戒而行。

因此，修戒时，真正皈依处即是戒法身；修定之因行中，真正皈依处即是定法身（定之究竟果德）；慧法身、解脱法身、解脱知见法身，皆是佛陀圆满功德。我们之所以皈依佛，是因为我们亦愿成佛。唯有依佛陀所说之真理，精进学习、如实实践，未来方能成就佛果。佛是究竟安乐，已断尽一切烦恼，其广度众生之事业深具价值，故我们愿效学。我们亦确信，佛陀所说解脱之道真实可行；二千五百年前，释迦牟尼佛已从凡夫修行成佛，祂能成佛，我们亦有成佛之能。

三宝的內涵
人人本具一体三宝：生生世世本具之觉悟能力，即是佛宝；依所悟之法如实实践、依戒而行、清净无染，即是一体三宝中之僧宝（僧即清净义）；能依正法而行、正而不邪，即是法宝。是故，人人皆有如来智慧德相，虽未圆满如来功德，却有成佛之可能。因此，我们藉由当今住持三宝（佛像、经典、僧众）听教、研经、笃行，
终将证得理体三宝—— 佛圆满、法圆满、僧圆满之究竟果德，成就如来果地。

三宝赋予面对苦难的力量
三宝有四种：一体三宝、化相三宝、住持三宝、理体三宝。一体三宝，令我们确信：自身本有成佛之能，以此建立信心。化相三宝，是释迦牟尼佛出世化导之相；随佛修行之弟子，即是化相三宝中之僧宝。化相三宝示现：凡夫至成佛之路真实可行，于世间解脱、断惑、证圣、得究竟乐，皆可实现。佛已亲证，作为榜样，令我们得以忆念、效法。

住持三宝，则是代代相传释迦牟尼佛成佛之道，令我们得缘三宝相、植出世善根。
当我们如是明了，便生起决定之见：三宝真实能令我们明理、增慧、生生增上，乃至成就圆满智慧与慈悲。生活中，即便浅缘触及三宝，亦能获得力量，面对一切苦难。

当我们具足如是坚定理解，便不再动摇信仰，因已生起「胜解」。「言决定者即印持义」—— 心如印章盖定，真实决定，不再改易。「余所不能引」—— 任何外缘、他人言说，皆无法改变我们的信仰与心向。

图片及数据源：慧谛法师．六榕书院