行蘊：云何行蘊？謂除受、想之外，諸餘心法及心不相應行。云何餘心法？謂與心相應諸行：觸、作意、思、欲、勝解、念、三摩地、慧、信、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、精進、輕安、不放逸、舍、不害、貪、嗔、慢、無明、見、疑、無慚、無愧、昏沉、掉舉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知、惡作、睡眠、尋伺。

勝解
云何勝解？謂於決定境，如所了知，印可為性。決定境者，謂於五蘊等，如經所說：色如聚沫，受如水泡，想如陽炎，行如芭蕉，識如幻境，如是決定。或如諸法所住自相，謂即如是而生決定。言決定者，即印持義；餘無引轉為業，此增勝故，餘所不能引。

「云何勝解」—— 勝解，即是殊勝、堅定的理解。比方說，桌子本質是堅硬的，如其本然呈現堅相；我們對它的認知與真實狀態相符，便是勝解。一旦生起如是殊勝之理解，他人便無法動搖我們的見地。

皈依三寶
是以，我們必須徹底瞭解：三寶是甚麼？為何要皈依三寶？三寶有何等如實功德？
我們皈依三寶，縱然捨棄身命，所正皈依之對象，仍是佛法僧三寶。佛，是智慧與慈悲圓滿之佛陀，亦可理解為具足五分法身之佛陀。佛陀經長時修行，已證悟世間真理，乃是真理所化現之形象。例如，我們如今受持五戒、八關齋戒，隨分修行，仍不免犯戒。然透過受戒、學戒、依戒修行，終將感得戒法身 —— 清淨無染，任運順法，任運防非止惡，任運依戒而行。

因此，修戒時，真正皈依處即是戒法身；修定之因行中，真正皈依處即是定法身（定之究竟果德）；慧法身、解脫法身、解脫知見法身，皆是佛陀圓滿功德。我們之所以皈依佛，是因為我們亦願成佛。唯有依佛陀所說之真理，精進學習、如實實踐，未來方能成就佛果。佛是究竟安樂，已斷盡一切煩惱，其廣度眾生之事業深具價值，故我們願效學。我們亦確信，佛陀所說解脫之道真實可行；二千五百年前，釋迦牟尼佛已從凡夫修行成佛，祂能成佛，我們亦有成佛之能。

三寶的內涵
人人本具一體三寶：生生世世本具之覺悟能力，即是佛寶；依所悟之法如實實踐、依戒而行、清淨無染，即是一體三寶中之僧寶（僧即清淨義）；能依正法而行、正而不邪，即是法寶。是故，人人皆有如來智慧德相，雖未圓滿如來功德，卻有成佛之可能。因此，我們藉由當今住持三寶（佛像、經典、僧眾）聽教、研經、篤行，
終將證得理體三寶—— 佛圓滿、法圓滿、僧圓滿之究竟果德，成就如來果地。

三寶賦予面對苦難的力量
三寶有四種：一體三寶、化相三寶、住持三寶、理體三寶。一體三寶，令我們確信：自身本有成佛之能，以此建立信心。化相三寶，是釋迦牟尼佛出世化導之相；隨佛修行之弟子，即是化相三寶中之僧寶。化相三寶示現：凡夫至成佛之路真實可行，於世間解脫、斷惑、證聖、得究竟樂，皆可實現。佛已親證，作為榜樣，令我們得以憶念、效法。

住持三寶，則是代代相傳釋迦牟尼佛成佛之道，令我們得緣三寶相、植出世善根。
當我們如是明瞭，便生起決定之見：三寶真實能令我們明理、增慧、生生增上，乃至成就圓滿智慧與慈悲。生活中，即便淺緣觸及三寶，亦能獲得力量，面對一切苦難。
當我們具足如是堅定理解，便不再動搖信仰，因已生起「勝解」。「言決定者即印持義」—— 心如印章蓋定，真實決定，不再改易。「餘所不能引」—— 任何外緣、他人言說，皆無法改變我們的信仰與心向。

圖片及資料來源：慧諦法師．六榕書院