作為佛教般若思想的核心經典，《心經》以「空性」（śūnyatā）為根本宗旨，深刻揭示一切現象的本質。這裏所說的「空」，並非虛無或空無一物，而是指萬事萬物並不如表面所見那般固定、獨立、永恆；相反，一切存在皆為短暫、無常且無獨立自性，其存在皆依賴於因緣和合，彼此相依相成。

空性的理論根基，源自「緣起法」。我們所見的一切現象，皆無自性，而是隨因緣聚散而生滅。例如一只碗，由陶土、工匠、燒製等條件和合而成，一旦條件改變，碗的形態亦隨之消解；又如一棵植物，需仰賴陽光、空氣、水分等因緣方能生長，缺一不可。這種「無自性」的狀態，即是空性——並非否定現象的暫時存在，而是破除我們對其「固有本質」的執著。

再以黃金獅子為喻：金獅有鼻有足，形貌具足，然一旦熔解，形相頓失，唯餘黃金。由此可知，諸法雖現差別相，其性本空，實無自體。唯有透過對空性的體悟，我們才能趨近諸法實相。

《心經》中「色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是」，直指「五蘊皆空」的深義。從色（物質）、受（感受）、想（認知）、行（意志）、識（意識）這五個生命構成要素入手，徹底打破對「我」的實有執著。凡夫往往將五蘊的暫時聚合誤認為真實的「我」，因而陷入「我執」所生的貪嗔痴煩惱。唯有觀照五蘊如幻，方能逐步脫離對身心現象的執取，證入「無我」智慧。

《心經》的空觀與菩薩道修持密不可分。經文中「無無明，亦無無明盡」乃至「無智亦無得」的層層超越，正是為了破除對修行階位與法相的執著。菩薩以空性智慧實踐布施、持戒等波羅蜜時，能徹見「三輪體空」——不執著能施之人、所施之物與受施之對象，從而圓滿悲智雙運的修證。

那麼，空性思想如何融入日常生活？首先，有助於我們淡化對物質與名位的執著，認知財富權位皆緣起如幻，從而減輕貪欲與焦慮。其次，體認自我與他人皆無實體，軟化人我對立，改善人際關係。更進一步，若能超越善惡、高下等二元分別，社會自然趨向和諧。當我們能真正領略《心經》的空性智慧，即能步向「心無罣礙，無有恐怖」的自在境界。

作者：黃婉曼

佛學研究碩士。

電視傳媒人，視佛法為指引人生的哲理。與你一起實踐生活禪，跳出無常煩惱的束縛，學習在娑婆世間活用佛法智慧，發菩提心，修行得樂，共成佛道。