現代人非常重視個人的自由，總是在抱怨環境的束縛，抱怨家庭的束縛，事實上，即使外在環境沒有給我們製造任何壓力，我們的心靈也未必能夠獲得真正的自由。因為欲望是無所不在的，我們往往在不知不覺中就會被它控制，將自己的主權拱手相讓。

急劇增長的欲望與大自然的破壞
 
欲望又是永無止境的，一個欲望得到了暫時的滿足，新的欲望又會接踵而至，向我們提出更多的要求。當我們有了一千塊的時候，就希望得到一萬塊，然後我們就必須為完成這九千塊的目標努力；當我們有了一萬塊的時候，就會希望得到十萬塊，然後我們又必須為完成這九萬塊的目標努力。且不論我們最後究竟能達到甚麼樣的目標，問題的關鍵是：我們向誰去索取這一切？不論我們採取甚麼樣的方式，負擔最終會落到自然的身上，因為大自然才是生產資料的唯一提供者。
 
人類曾經夢想製造出永動機，其實，欲望就是我們的永動機。具體到每個人，這一生的欲望會隨著色身的消亡而結束。
 
對於整個人類社會來說，一方面，個人欲望正隨著經濟發展而飛速增長；一方面，人口遞增又製造出了龐大的基數。所以，這台以欲望作為動力的機器，非但永遠不會停止，還會以更強勁的功率運轉。
 
在現代社會中，習慣以數字來總結一切：人均收入、國民生產總值等等。如果欲望也能以相應的量化指標來進行衡量，可以相信，不論是人均欲望還是世界欲望總值，都遠遠超過了以往各個時代。
 
急劇增長的欲望所對應的又是甚麼呢？是地球上日益貧乏的資源儲備，是業已失去平衡的生態環境。或許，我們覺得自己沒有能力也沒有必要去關心森林的減少，去關心水土的流失，去關心臭氧層的空洞。但即使再麻木的人，也不會看不見河流的污染，不會感覺不到空氣的污染。長此以往，不僅我們所嚮往的財富會成為無本之木，即使我們的日常生活，也會受到致命的影響。我們還能喝甚麼？我們還能呼吸甚麼？
 
「知足」與「惜福」
地球是我們賴以生存的唯一家園。皮之不存，毛將焉附？如果我們不能對欲望進行有效的節制，一味地向自然索取，只能落得自掘墳墓的下場。那麼，如何才能對治我們的欲望呢？佛陀告訴我們：
 
若欲脫諸苦惱，當觀知足。
知足之法，即是富樂安隱之處。
知足之人，雖臥地上，猶為安樂；
不知足者，雖處天堂，亦不稱意。
不知足者，雖富而貧；
知足之人，雖貧而富
不知足者，常為五欲所牽，
為知足者之所憐憫，是名知足。
 
知足，也是中華民族的優良傳統，知足方能常樂。從另一個角度來說，知足就是要懂得珍惜自己所擁有的一切。在過去的叢林中，老和尚總是告誡弟子們要惜福。現在想來，這句話的確特別有道理。從個人來說，一生的福報有相對的固定性；從人類的生存環境來說，擁有的資源也是有限的。

在過去幾千年，我們已經習慣於大自然無私的奉獻和給予，似乎大自然的寶藏是無盡的，可以供我們盡情索取。但隨著人類對地球有了更多瞭解之後，我們才發現，地球的資源是非常有限的。
 
如果說大自然的恩賜是人類共同的福報，那麼，它不僅屬於我們的祖先，屬於我們，更屬於我們的子孫後代。曾經有人說過，我們不是從祖先的手中繼承了這個地球，而是從後代的手中借來了這個地球。如果我們不懂得珍惜，不懂得合理使用，而是像敗家子般任性而為，那麼，大自然賜予的這份福報很快就會被我們揮霍一空。到那個時候，我們的子孫又何以為生？等待人類的又將是甚麼樣的命運？
 

「心淨則國土淨 心染則國土染」
我們總以為，只要有了豐富的物質條件，人類就能過上幸福生活，世界就能獲得和平安定。但在物質文明高度發達的今天，擺在我們眼前的現實卻是：貧富差距越來越懸殊，社會問題越來越多，為爭奪資源而導致的爭鬥也始終沒有停止。由此可見，問題的關鍵不在於物質生活達到了甚麼樣的水準，歸根到底還是人類自身的問題。確切地說，是人類心靈的問題。
 
佛教認為，心靈是主導人類行為的關鍵力量。心淨則國土淨，心染則國土染。只要人類的貪、嗔、癡還存在，對能源的過度開發就不會停止，對生態環境的肆意破壞也不會停止。如果我們希望擁有清淨、安定的世界，首先就要淨化我們的心靈，克服我們心中的貪、嗔、癡。只有這樣，人類社會才會有光明的前景。
 
《心經》有云：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。想要度一切苦厄，就要「照見五蘊皆空」。世間無常，世事一直變化，人們不希望疫情發生，但還是發生了；雖然世間不能總如人所願，但可以透過正確的方法與智慧，使身心安住。
 

資料來源：杭州靈隱寺