佛友日常

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开派对可以食得更健康?

开派对可以食得更健康?

开派对庆祝节日,餐桌上总少不了朱古力蛋与各式甜点,满桌甜食令人难以抗拒!其实素食人士一样可以开心欢度节日,在吃得美味有趣之余,同时维持健康饮食习惯。只要拣选植物基底食材、控制添加糖分、注重营养均衡,就能打造既环保低碳、又有益身心的节日餐桌。 转用植物基底甜食替代品 传统朱古力蛋可改用黑朱古力或纯素朱古力制作,这类产品大多不含乳制品,热量相对较低,同时富含抗氧化物。可以在纯素朱古力蛋内混入坚果碎、干果(例如杏仁、蔓越莓干、蓝莓干),丰富口感层次、增加膳食纤维,避免单纯摄取精制糖带来的急速糖分冲击,有效控制糖分摄取,减少血糖剧烈波动。 融入新鲜蔬果 甜点更营养健康 加入新鲜蔬果,可让甜食变得更有营养。例如制作素食热食甜点时,以香蕉泥、苹果泥作天然甜味剂,大幅减少精制白糖用量;亦可选用天然有色蔬果榨汁制作甜点,以红菜头汁天然染色,或以芒果、奇异果制作清新果味甜品。成品颜色缤纷吸睛,不但视觉吸引,更能补充维生素 C 与膳食纤维,促进肠道蠕动、帮助消化,预防节日大吃大喝后出现肠胃不适。 控制份量饮食均衡更重要 享用派对美食时,建议先进食蔬菜沙律或清汤,再品尝甜点,可有效减慢糖分吸收速度。同时可以教导小朋友分享的快乐:将甜食切成细小份,与家人朋友一同分享。在不知不觉间减少个人进食份量,又能享受吃甜品的快乐滋味。从健康角度出发,纯素饮食可降低儿童肥胖风险;同时避免过多糖分引发的「血糖急升急跌」(糖崩),有助稳定情绪、减少烦躁易怒。若有糖尿病家族遗传史,更应慎选低糖纯素甜品,谨慎摄取。 总括而言,素食人士想于节日派对食得健康、食得有趣,不妨尝试以上小巧思。简单改变食材与吃法,相信各位朋友都能吃得满足开心,同时安心无负担! 作者:张杰儿科专科医生 除了日常诊症之外,还喜欢透过文字带出不同的健康讯息。对于健康素食,他也有个人的见解。希望以西医的角度,与大家分享素食的观点。

全素人士对钙质的需求及来源

全素人士对钙质的需求及来源

钙质是人体不可或缺的矿物质,对骨骼健康及发育扮演极为重要的角色。人体内约 99% 钙质储存于骨骼与牙齿,剩余部分分布于血液及其他细胞组织。不同年龄阶段对钙质均有不同摄取标准,透过日常饮食有效补充钙质,可促进骨骼健康,推迟骨质疏松风险。 不同年龄阶段的钙质需求 根据卫生署建议,钙质每日需求量随年龄而异,具体如小童(1–3 岁):500 毫克 、小童(4–8 岁):800 毫克、青少年(9–18 岁):1300 毫克、成年人(19–50 岁):1000 毫克、长者(50 岁以上):1200 毫克及孕妇/哺乳期母亲:1300 毫克 性别对钙质代谢的影响 钙质不单是骨骼结构的重要元素,亦是维持身体多项生理功能的必需物质。人体骨质密度一般于 28 至 30 岁达至巅峰,其后骨质流失速度会逐渐加快。女性踏入更年期后,雌激素水平下降,钙质流失情况会更为显著,因此女性患上骨质疏松的风险亦相对更高。 适合全素人士的高钙食物种类 维持充足钙质摄取,是预防骨质流失以至骨质疏松简单有效的方法。建议每日摄取:最少 1 份高钙食物、2 份中钙食物及 3 份较低钙食物。 -高钙食物(每 100 克含 300 毫克以上钙质):豆干 100 克、硬豆腐 250 克、熟芥兰 150 克等。 -中钙食物(每 100 克含 150–250 毫克钙质):一杯加钙豆奶、熟菜心/白菜/菠菜 150 克等。 -较低钙食物(每 100 克含 50–150 毫克钙质):2 片面包、茄汁豆 200 克、中型橙 1 个、无花果 94 克、黑木耳 20 克等。 均衡摄取以上食物,即可满足成年人每日钙质所需。由此可见,即使是全素食者,于钙质食物来源方面亦不会受到太大限制。 有益骨骼健康的生活习惯 除饮食补充外,良好生活习惯有助提升钙质吸收率,当中以多晒太阳最为重要。阳光中的紫外线可促进体内维生素 D 合成,而维生素 D 正是提升钙质吸收的关键。 建议每日进行 15 至 30 分钟户外活动,适当接触阳光,能有效促进钙质吸收。 总结 钙质于日常生活中扮演不可或缺的角色,对成长阶段尤为重要。不论儿童、青少年或成年人,均应持续关注自身钙质摄取。全素食者同样拥有多元化高钙食物选择,配合健康生活习惯,即可维持长期骨骼健康,缔造强健体魄。 作者:胡嘉琪(Kayla) - 认可营养师(香港营养师学会) 「家营营养中心」营养师,英国诺桑比亚大学食品及营养科学理学士。擅长根据每个人的生活习惯,设计简单而且多元化的餐单。

湿气重 先健脾

湿气重 先健脾

身处岭南香港,海风潮润、湿气弥漫。来自马来西亚的我,亦不得不佩服此地湿气之炽烈。不少病人经常查问:「怎样才可以祛湿?」中医认为,体内湿气积聚过盛,会引致皮肤湿疹、分泌物增多、反复腹泻、身体水肿等各类烦恼症状。坊间养生人士喜饮薏仁水、红豆水、黑豆水或玉米须茶,以为单纯利水排湿便足够。但《温热经纬》明确指出:「湿热之邪,始虽外受,终归脾胃也。」真正排湿的关键,其实在于健脾—— 脾胃功能强弱,直接决定身体运化、排出湿气的能力。 素食者的恶性循环:越祛越湿 香港凉茶文化盛行,廿四味、赤小豆粥向被视为祛湿法宝。但对于长期素食人士,这类方法往往适得其反。素食者的湿气问题,核心不在「水湿过多」,而在脾虚运化无力,加上蛋白质摄取不足,导致「脾虚水盛」。持续饮用薏仁水利水排湿,会消耗身体元气。若只排不补、不顾脾胃,最终会衍生气虚体质,水肿反而更为严重。我家乡马来西亚常年炎夏,湿气属「暑湿」,当地惯用南姜、香茅、胡椒等辛香料芳香化湿,透过微汗将湿气透达体外。香港粤菜口味相对清淡,本身有助防湿,但其他日常饮食环境却暗藏伤脾陷阱。 薛生白《湿热病篇》有言:「太阴内伤,湿饮停聚,客邪再至,外内相引,故病湿热。」为求方便,素食者常进食生菜沙律、饮用港式奶茶,或是长期依赖高度加工素肉。这些食物不是寒凉伤脾阳,便是滋腻困脾气。当「外湿」遇上「内脾虚」,湿气自然挥之不去、反复缠身。 蛋白质不足:看不见的「虚胖」 长期蛋白质摄取不足(尤其全素人士),会令血液白蛋白浓度下降,血管锁水能力减弱,水分渗入组织间隙,形成营养不良性水肿。患者外表虚胖浮肿,按压皮肤回弹缓慢 —— 这正是中医所指的「脾虚水停」:表面见湿,根本原因却是蛋白质(水谷精微)匮乏。脾胃乃气血升降之枢纽。治湿不能只着眼利水,更要顾护气机。理气即是化湿,所谓「气行则水行」。若中焦脾胃气机郁滞,无论如何利水排湿都难见成效。这亦是为何祛湿方剂中,常加入陈皮、砂仁理气,甚至配伍党参、太子参、五指毛桃补气健脾。 温药化饮 而非苦寒清热 广东人惯用土茯苓祛湿,但素食者必须谨慎分辨:土茯苓与茯苓并不相同,土茯苓性质较茯苓(云苓)、薏苡仁、红豆更偏寒凉。茯苓性平,祛湿兼健脾,犹如温和抽水机,适合所有脾虚素食人士。土茯苓则兼具清热解毒功效:若是湿热体质(舌苔偏黄、易生湿疹),可清利湿热毒邪;但若是寒湿体质(怕冷、面色青白、易腹泻),单独饮用土茯苓会克伐中气、损伤脾胃。素食者体质大多偏寒,再长期饮用苦寒凉茶,无异雪上加霜。故此我们提倡温药化饮,以自身阳气蒸腾化湿,而非以寒凉药物如冰水般浇灭脾阳。 饮食调理 古人云:「春吃芽。」中医认为黄豆芽味甘,具有清利湿热、利尿除湿之功效。豆芽自古属药食同源、益寿养生食材,现代研究亦证实豆芽富含维生素 A、维生素 C 及维生素 E,保健效益良好。虽然豆芽性凉,但本属日常食物,无须过度担忧;若忧其凉性,搭配少量姜丝便可中和寒凉。 国医大师、当代肾病名家邹燕勤,极力推荐食用芡实,皆因芡实利水而不伤正气。以下为本人参照四神汤,专门为香港素食者改良的食谱,同时兼顾蛋白质补充与化湿健脾功效: 配方:茯苓 30g、芡实 30g(平补健脾)、鲜山药 100g(补益精髓)、五年陈皮 1–2 角(理气行滞)、腰果 15 粒、红枣 3–5 颗、五指毛桃 30g。 医理:芡实与山药补益精微、促进白蛋白合成;茯苓与陈皮疏通水道、行气化湿;五指毛桃补气祛湿,素有「南黄耆」之称,性平不燥。 生活习惯祛湿:由外而内 日常应保持适量运动发汗,慢跑、急步行、瑜伽等带氧运动皆可,出汗是最直接有效的排湿方式。环境方面应保持干燥,香港潮湿天气建议使用抽湿机,避免长期逗留于潮湿阴寒环境。另须避寒护阳,避免风扇、冷气直吹身体,减少淋雨涉水;可每周 1–2 次进行温热水泡浴或热水泡脚,促进血液循环,有助化湿散寒。倘若平日肠胃虚弱、湿气严重,建议咨询专业中医师,依照个人体质,透过中药、针灸、拔罐、艾灸、耳穴等方式祛除湿气,改善体质内环境,恢复身体水液代谢平衡。 愿每一位在香港努力生活的素食朋友,都能在清淡慈悲的饮食之中,养出一份不仅心怀慈悲、更为强健稳固的体魄。 作者:吴裕城中医师 非物质文化遗产「民国御医张简斋医术」代表性继承人。 师从国家级名老中医刘永年教授、金小晶教授、徐恒泽教授、于思强名老中医等,为金陵医派及孟河医派学术继承人。 此外,吴医师亦为前香港体育学院港队驻诊中医师。 临床上遵循金陵医派用药醇正,顾护肠胃,避免苦寒直折伤及脾胃生发之气,恪守治疗之余、不损脾胃的核心要旨。

先爱自己 再爱孩子:父母的「自我慈悲」教养学

先爱自己 再爱孩子:父母的「自我慈悲」教养学

在华人社会的教养文化中,我们常歌颂「牺牲」与「无私」。许多家长在孩子出生后,不自觉地将生活重心全盘移向孩子,甚至在不知不觉中「弄丢了自己」。然而,从心理学角度而言,这种过度牺牲往往是一把双刃剑。当父母长期忽略自身心理需求、社交生活,甚至基本休息时,自身的情绪容器(Emotional Container)便会逐渐干涸。一个精疲力竭、处于「生存模式」的父母,很难稳定接住孩子的情绪波动。 心理学中有一种说法:父母是孩子的「情绪调节者」。幼儿的神经系统尚未发育成熟,他们需透过观察父母的状态,学习如何调节自身情绪。若父母长期处于高压、焦虑或自我批判的状态,孩子会透过「情绪感染」接收到这些负面信号。即便父母口头上说着鼓励的话,孩子敏锐的感官仍能捕捉到那份紧绷。这种无形的压力,往往成为孩子行为问题或焦虑感的源头。因此,教养的核心逻辑其实是:先有快乐的父母,才有快乐的孩子。 这里我们引入一个关键概念 ——「自我慈悲」(Self-Compassion)。此概念由心理学家 Kristin Neff 提出,包含三个要素:对自己的友善、承认生命的共通人性,以及正念觉察。对家长而言,这意味着当我们在教养中感到挫败、疲惫或犯错时,不要第一时间陷入深刻的自我贬损,而是像对待好友一样善待自己。许多家长对他人极度包容,对自己却极度苛刻。唯有对自己慈悲,我们才能在教养中展现真正的心理韧性。照顾好自己,并非自私,而是为了给予孩子一个更稳定、更具情感承载力的照顾者。当父母拥有属于自己的空间、爱好与休息时间,大脑才能从高度警戒的状态中恢复。一个得到充分照顾的家长,负责理性决策的前额叶皮质才能正常运作,让我们在孩子闹情绪时,选择以「引导」代替「情绪爆发」。教养是一场马拉松,自我照顾便是这场长跑中的补给站。 当父母开始练习自我照顾,孩子学到的是最宝贵的一课:如何爱自己。很多时候,父母将所有期望与焦虑投射在孩子身上,实则是因为无法处理自身内心的空洞与不安。当家长能找回自己的生活重心,孩子身上的「情感负担」也会随之减轻。孩子不再需要承载「满足父母所有愿望」的压力,反而能在更宽松、更具心理安全感的环境中探索自我。 在实践自我慈悲时,家长首先要学会放下对「完美父母」的执着。心理学家 Donald Winnicott 曾提出「够好的父母」(Good-enough Mother)概念,他认为孩子并不需要完美的照顾者 —— 完美的照顾者会让孩子失去适应现实挫折的机会。相反,一个会犯错、会疲惫,却愿意承认错误并修复关系的父母,才能教导孩子什么是真实的人性,以及如何面对生命中的不完美。当家长接纳自己的局限,孩子也会学会接纳自身的不完美。 具体的操作建议包括建立个人的「心理避风港」:每天留给自己 15 至 30 分钟的绝对私人时间,无论是阅读、运动,还是单纯放空。这段时间的作用是「断链」,让你的身份从「某某人的父母」回归到「你自己」。当感到教养压力即将爆发时,可练习「静观呼吸法」与「自我对话」:告诉自己「此刻压力大是正常的,很多人都和我一样经历这种困难,我已经尽力了」。这种自我抚慰能实时降低血液中的皮质醇(压力荷尔蒙),预防情绪崩溃。 此外,家长应学会区分「自我价值」与「孩子的表现」。孩子的成绩、行为或成就,并不等同于你作为人的价值。当我们能切割两者,就能以更客观、冷静的角度引导孩子,而非将孩子的每一次失败都视为对自己的审判。这种心理边界的建立,能有效减少教养中的焦虑传递。若父母能将注意力从「孩子做错了什么」移回到「我现在感受如何」,往往会发现:当父母心境平和,孩子的行为问题也会随之减少。 最后,照顾好自己是给孩子最好的示范。若你希望孩子长大后成为懂得爱自己、平衡生活、调节情绪的人,最好的教导方式就是「身体力行」。教养不仅是塑造孩子,更是完善自己。当我们能先好好爱自己,眼中的孩子也会变得更加可爱。让我们从今天起,给予自己一份慈悲 —— 你值得被温柔对待,这也是你送给孩子最好的礼物。 作者:程卫强 香港及英国注册心理学家、心理学博士候选人 曾任幼儿园及幼儿学校校监、曾任上市集团华南区人才培训部门主管、创立全港最大早教集团(已于2020年卖出)。现为私人执业心理学家,并为本地大学客席讲师,专注于幼儿至青少年情绪健康、特别学习需要、以及亲职管教。曾受传媒访问过百次。

《大乘广五蕴论》的情绪管理(四)

《大乘广五蕴论》的情绪管理(四)

受蕴与想蕴:云何受蕴?受有三种,谓乐受、苦受、不苦不乐受。乐受者,谓此灭时,有和合欲。苦受者,谓此生时,有乖离欲。不苦不乐受者,谓无二欲;无二欲者,谓无和合及乖离欲。受,谓识之领纳。云何想蕴?谓能增胜取诸境相。增胜取者,谓胜力能取,如大力者,说名胜力。受的类别。「受」即是我们内心与身体的感受。大别而言,受有三种:苦受、乐受、不苦不乐受(舍受)。若细分则有苦、乐、忧、喜、舍五种感受,故经典中常见苦受、乐受、忧受、喜受、舍受之说。 佛教所谓「喜」,即内心欢悦,单纯内心的快乐不名为乐。以佛教义理而言,快乐属身体之感触;身体之乐显现于内,名为「乐」;单纯内心的悦乐不名为乐,而名为欢喜,即「喜」。例如忆及昨日助人之事,内心倍感欢悦,此即为喜;品尝美味食物而生之快乐,则名为乐。身体之不适名为苦;内心郁结不乐,不名为苦,而名为忧、忧愁。 乐受易引生贪心,苦受易引生嗔心,进而生起「乖离」之念 —— 亦即厌弃远离。世人对于自身觉得快乐之事,极易产生贪着;对于痛苦之事,则易生起嗔恨。然而此种快乐,是否为真实之乐?「乐受」究竟从何而生?此理必须明晓。明白之后,便不应为自身感受所束缚,而当以理智面对生活。有时快乐未必是好事,痛苦亦未必是坏事。若欲以理智面对外境,不为尘境所染,便须确实了解自身之感受。 「受领纳随触」 实则「受」由「触」而生。「根」与「境」相接而生「识」,根、境、识三者和合,即名为「触」。触有善触与不善触之分,善触则生乐受,不善触则生苦受。例如眼根见花,随即生起能分别、认知此花之识。眼根未见花前,眼根只是眼根,花亦只是花。花在未被眼根见到之前,本无美丑之分,只是客观存在之物。吾人眼根见花之后,即刻生起认知此花之识;色境在未被眼根观见前本自客观,一经生起眼识,便即刻加入主观分别。若见自身喜爱之花,三者和合之后,当下身心悦乐,此即为善触。吾人之所以快乐,实因心生喜爱。 「乐受」易引生贪心,「苦受」易引生嗔心。若见厌恶之物,即刻生起分别识,此即为不善触;因心生不喜,便生厌离之念 —— 受苦即求「乖离」,「乖离」即是不愿领受。是以不可随意责骂子女,若时常责备其分数不佳、字体不善,令其自幼内心苦恼,便会对父母心生排斥。虽因血亲无法远离,但若成长过程未得如理教导,长大之后又岂愿亲近父母? 世人对于自身觉得痛苦之事,易生嗔恨;对于快乐之事,易生贪着。例如吾人为何喜爱米饭?因自出生即食米粥、米饭,因熟悉而生亲近感,加入主观分别,长久习气熏染,遂对米饭心生贪爱,见之即觉悦意,食香软米饭便感舒适,欲再添一碗,此即乐受。因对米饭心生贪爱,有时即便冰箱取出之饭不及新煮可口,仍愿选食米饭,而非馒头。然喜食馒头之人,则未必觉得米饭可口。 又如未结婚时,觉得男友处处圆满。偶见其以脚踢垃圾桶,反觉其行为率性可爱。为何对方所作不善之事,吾人不生苦受,反而接受?只因对方是心仪之人,加入主观偏爱,此种触便得以接受。婚后对方不事家务,又踢垃圾桶,此时便心生恼怒。对方不解:「当初我踢垃圾桶,你称我率性,我为让你欢心而保持习惯,为何如今反怒?」此即主观认知与分别心改变所致。 吾人于生活中对某些人事物特别贪爱或特别排斥,并非客观事象本有好恶,而是主观分别所致;而主观认知,又来自自身经历与习俗见解。由此观之,生活中确应去恶存善,然须以理智对待善恶,不可情绪用事。情绪用事,即是为外境所扰。吾人应尊重约定俗成之规范与世俗公论,却不应为其所奴役。一切痛苦,皆源于渴爱,源于主观情绪与分别。是以当以理智面对世间,提升觉照之力,遵循世间法则,而不为世间纷乱现象所迷惑。 云何忿?谓依现前不饶益事,心愤为性。能与暴恶、执持鞭杖所依为业。举例而言,世人多曾经历争吵,争吵即是忿、恨,忿即是愤怒。「忿」是内心之一种情绪。「谓依现前不饶益事」,饶益即是利益;遇于自身无利之事当前,「心愤为性」—— 内心愤懑,即是被境恼动。「能与暴恶,执持鞭杖,所依为业」—— 一旦发怒,便会引发粗暴恶行,乃至口出恶言、动武伤人。例如丈夫发怒时,即将口出恶言、动作粗暴。此时切勿与之讲理,亦不可故作若无其事,只会令其更怒。当下应即刻离开,并温言安抚:「你发怒会伤身,伤身后仍须我照顾;你想吃甚么我知道,我外出为你买回。」 发怒实为不理智之行为。是以日后无论面对何人,若对方即将发怒,最稳善之法便是暂时离开,避免冲突加剧。 图片及数据源:慧谛法师・六榕书院

素水饺营养解构:比一般水饺更健康吗?

素水饺营养解构:比一般水饺更健康吗?

水饺是中国北方的传统主食,对都市人而言,更是便捷的晚餐选择;素水饺不仅是素食人士的优选,也让大众得以品尝到与传统水饺不同的风味。然而,不含肉碎的素水饺,是否就一定更健康?其营养成分究竟如何,又有哪些食用注意事项?本文将逐一解析。 素水饺健康差异 素水饺的馅料主要以青菜、菇菌为主,部分款式会额外加入植物肉,既满足了不同消费者的口味需求,也为素食者提供了更多选择。但素水饺的营养成分,并不如表面看上去那般简单。尽管大众普遍认为素水饺是高纤、低脂、低卡的健康方便食品,但事实上,市面上的冷冻素水饺品牌与款式繁多,制作方法各有差异,部分产品在生产过程中会额外添加油脂(如大豆油、棕榈油、葵花籽油等),以优化成品的口感与质地。因此,消费者需仔细了解产品成分,才能客观对比素水饺与一般水饺的健康差异。 留意脂肪含量 以100克素水饺为基准,其总脂肪含量介乎3至6克之间;若一餐食用10至12只水饺,摄取的油分约为1至2.5茶匙,与加入猪肉或鸡肉的一般水饺相差无几。市面上不同品牌的素水饺,脂肪含量差异颇大:日清食品田园蔬菜素水饺的总脂肪含量较低,每100克仅有3.5克;而常见的湾仔码头荠菜马蹄木耳水饺,每100克脂肪含量则高达7.7克。这一数据表明,即使同为素水饺,其脂肪含量也存在显著差异,不可一概而论。 膳食纤维与碳水化合物比例 虽然冷冻素水饺相对于猪肉水饺含有更多蔬菜,但总体而言,仅依靠进食素水饺,难以摄取足够的膳食纤维。若一餐中膳食纤维摄入不足,则可能难以产生饱腹感,容易导致进食过量。素水饺的主要营养成分为碳水化合物,且大多来自水饺皮。因此,用餐时若以素水饺取代白饭等主食,需额外搭配其他营养食材,例如补充膳食纤维,以及素食人士所需的植物性蛋白质,确保营养均衡。 增加蛋白质的方法 部分冷冻素水饺会添加大豆蛋白或植物肉,不仅丰富了水饺的口感与味道,也提高了其蛋白质含量;同时,植物肉的加入能让馅料更易成形,便于包制。除此之外,消费者也可在饮食中额外补充蛋白质来源,例如豆腐、鹰嘴豆,或是西兰花等蛋白质含量较高的蔬菜,以确保每日摄取足够的蛋白质。 总結 素水饺作为多样化的饮食选择,不仅满足了素食者的饮食需求,也为广大群众带来了新的饮食体验。然而,消费者在选购素水饺时,应仔细阅读营养标签,详细了解其热量、脂肪含量及膳食纤维含量,从而选择符合自身健康需求的产品,真正实现健康便捷的饮食方式。 吴潇娜 认可营养师 家营营养中心营养师,香港中文大学食物及营养科学学士。擅长以简便食材,设计贴近香港女性生活节奏的健康餐单。

素食者攝取植物蛋白與人體代謝及免疫健康

素食者攝取植物蛋白與人體代謝及免疫健康

植物蛋白饮食研究重点在于评估其胺基酸组成是否能充分支持人体正常生长、代谢及免疫系统功能。本文从素食者日常生活切入,深入分析纯植物蛋白饮食对必需胺基酸供应的影响,并提出具科学依据的营养补充方案,以保障人体基本生理机能。人体蛋白质由二十种胺基酸构成,其中九种为必需胺基酸(Essential Amino Acids, EAAs),必须经由膳食摄取,因人体无法自行合成这些胺基酸。 动物性蛋白质因其胺基酸组成接近人体所需,被认为是「完整蛋白」;相比之下,多数植物性蛋白质缺乏或含有较低比例的一种或多种必需胺基酸(如赖胺酸或蛋胺酸),因此属于「限制性胺基酸」来源,需经饮食互补以达到胺基酸平衡。 一 :人体能自行合成与无法合成的胺基酸 必需胺基酸(人体无法合成,必须从饮食摄取): 包括 :1. 亮胺酸 Leucine、2. 异亮胺酸 Isoleucine、3. 缬胺酸 Valine、4. 色胺酸 Tryptophan、5. 蛋胺酸 Methionine、6. 苯丙胺酸 Phenylalanine、7. 赖胺酸 Lysine、8. 丝胺酸 Threonine及9. 组胺酸 Histidine(对婴幼儿尤其重要) 植物蛋白中最常不足的: • 赖胺酸(Lysine):谷类普遍偏低 (但豆类、藜麦与荞麦则提供较高含量) • 蛋胺酸(Methionine):豆类偏低 (但坚果、种子与全谷类含量较高) • 色胺酸(Tryptophan):部分植物来源较少 (但在种子、坚果与豆类则为含较佳来源)。 二 : 非必需胺基酸(人体可自行合成) 非必需胺基酸(人体可自行合成) 例如: 丙胺酸Alanine、天门冬胺酸 Aspartic acid、麸胺酸Glutamic acid、酪胺酸Tyrosine(由 Phenylalanine 转化)、 半胱胺酸Cysteine(由 Methionine 转化)。因此,只要必需胺基酸摄取足够,人体便能自行合成其余胺基酸。为补足植物蛋白的胺基酸缺口,需依赖高含量天然食物来源。下列是饮食餐单互补建议(原文「遣建议」为错字,修正为建议):主食选用谷类时,加入富含赖胺酸(Lysine)的大豆、豆腐、毛豆、豌豆蛋白、扁豆、鹰嘴豆、藜麦、荞麦、火麻仁与奇亚籽补充。进食豆类为主餐时,加入富含蛋胺酸(Methionine)的巴西坚果、芝麻、葵花籽、南瓜籽、燕麦、糙米与藜麦补充。 此外,补充色胺酸(Tryptophan),则可加入南瓜籽、芝麻、奇亚籽、大豆、黑豆、扁豆、燕麦、藜麦与荞麦。在身体生化调节层面,只要每日蛋白质摄取量达 0.8–1.0 g/kg(成人),人体即可维持正氮平衡,支持肌肉合成、组织修复与免疫功能。因此,并不要求每餐皆为完整蛋白,只需确保整日总量与食物多样性,即可达到胺基酸平衡。基于胺基酸互补原则,谷类(蛋胺酸较高)与豆类(赖胺酸较高)搭配,即可形成完整蛋白,常见有效组合包括白饭配豆腐、面包配花生酱、燕麦配豆奶、玉米配黑豆或藜麦配扁豆。除胺基酸外,纯素饮食者亦需特别注意维生素 B12、铁、锌、钙与 Omega‑3(因 ALA 转换为 EPA/DHA 的效率较低)等营养素的补充。 结论: 基于人体生化证据,素食者摄取的植物蛋白饮食,应能充分支持人体生长、代谢与免疫功能。但须特别注意赖胺酸(Lysine)、蛋胺酸(Methionine)与色胺酸(Tryptophan)等限制性胺基酸的摄取。透过谷类、豆类与种子类的互补组合,可形成完整胺基酸谱;并在搭配维生素 B12、铁、锌、钙与 Omega‑3 等必要微量营养素后,植物蛋白饮食在营养完整性上可与动物蛋白相当。人体蛋白质需求量应依体重与活动量调整(原文「入体」为错字,修正为人体):一般成人每日约需 0.8 g/kg,维持代谢与免疫功能需 1.0–1.2 g/kg,增肌者需 1.4–1.6 g/kg,高强度训练者可达 1.6–2.0 g/kg。由于植物蛋白消化率与亮胺酸含量较低,纯素者建议额外提高 10–15% 摄取量,以确保肌肉蛋白质合成与氮平衡维持在最佳状态。 作者:方丽影博士 现任香港食品创新科技中心(科学园)项目总监,专注推动健康食品研发、食品安全技术及行业创新。她积极参与政府委员会、专业评审及传媒教育,并着有《越食越安心》、《食安解碼》等食品安全科普书籍,致力促进食品科技发展与公众知识普及。

《大乘广五蕴论》的情绪管理(三)

《大乘广五蕴论》的情绪管理(三)

色蕴:云何四大所造色,谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、色声香味、及触一分、无表色等。造者因义,根者最胜自在义、主义、增上义,是为根义。所言主义,与谁为主?谓即眼根,与眼识为主,生眼识故。如是乃至身根,与身识为主,生身识故。 云何色蕴?所有物质统摄为色蕴,包括四大种及大种所造色。一切物质分为两类:能造的材料、大种所造色。基础材料是地、水、火、风四大种,亦即地界、水界、火界、风界。地水火风所成就者,即是所造色。 能造的材料 「地大」即坚硬性,一切坚硬之法皆属地大。 「水大」即湿润性,功能为摄聚。水可摄持不散,我们勿将水大之「水」等同日常饮用之水。即便将杯盖烘至完全蒸发世俗所谓水分,仍具水大,因未散失,由水大摄持不离。 「火大」即温暖性,一切有温度者皆具火大。冰块乃至零下七八十度,仍有温度,有温度即具火大。 「风大」即轻动性,意指运动。一切物质无有绝对静止者,物质时刻变迁,仅是相似相续而不易察觉,此动相即是风大。 能持自性 何谓界?界即「能持自性、能持所造色故」。性即体,能持自性即是任持自体;体即物体真实之性质。能任持自身特征,相似相续而不变坏,即是能持自体。 能持所造色 何谓界?界即「能持自性、能持所造色故」。性即体,能持自性即是任持自体;体即物体真实之性质。能任持自身特征,相似相续而不变坏,即是能持自体。 眼根 云何耳根?谓以声为境,净色为性;谓于耳中,一分净色,此性有故,耳识得生,无即不生。耳根以声为境,以净色为体,是耳内一分清净色法。有耳根方能听闻声音,无耳根则无闻性。 耳根 云何耳根?謂以聲為境,淨色為性;謂於耳中,一分淨色,此性有故,耳識得生,無即不生。耳根以聲為境,以淨色為體,是耳內一分清淨色法。有耳根方能聽聞聲音,無耳根則無聞性。 鼻根 云何鼻根?谓以香为境,净色为性;谓于鼻中,一分净色,此性有故,鼻识得生,无即不生。鼻根以香为境,以净色为体,是鼻内一分清净色法。实际上是鼻根负责嗅香,故有人具鼻形却无嗅觉,即是鼻根不具。 舌根 云何舌根?谓以味为境,净色为性;谓于舌上,周遍净色。有说:此于舌上,有少不遍,如一毛端。此性有故,舌识得生,无即不生。舌根以味为境,以净色为体,普遍分布于舌上,故能遍尝诸味。亦有论说:舌上有极小处(如毛端)无舌根分布。 身根 云何身根?谓以触为境,净色为性;谓于身中,周遍净色,此性有故,身识得生,无即不生。身根以触为境,以净色为体,遍满全身,故身体能具足触觉。 正念正知 禅修时,师父常教导我们「守护根门」。六根门头须善守护,守护的标准在于自心,此即「别解脱戒」。平日生活若随顺习气,便无标准,等同随顺贪嗔痴烦恼。若以佛陀所说自然法则为准,则时时明晓自身所作,即是保持正念、正知。正念正知的标准,来自三皈五戒、八关斋戒、在家菩萨戒。正念即是面对境界时,清楚明白自己在做什么;正知即是清楚了解其事之是非可否。因此,戒律应详细学习、理解,随分实践,渐渐心便能安定;心安,方能得定。在安定自心的过程中,必须觉知情绪、认知外境。不了解外境则易被迷惑,不了解情绪则易被烦恼奴役。 图片及数据源:慧谛法师.六榕书院